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Reina Valera (1960) -
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|Gálatas 2:7|
Antes por el contrario, como vieron que me habÃa sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión
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|Gálatas 2:8|
(pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mà para con los gentiles),
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|Gálatas 2:9|
y reconociendo la gracia que me habÃa sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mà y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.
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|Gálatas 2:10|
Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual también procuré con diligencia hacer.
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11
|Gálatas 2:11|
Pero cuando Pedro vino a AntioquÃa, le resistà cara a cara, porque era de condenar.
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12
|Gálatas 2:12|
Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comÃa con los gentiles; pero después que vinieron, se retraÃa y se apartaba, porque tenÃa miedo de los de la circuncisión.
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|Gálatas 2:13|
Y en su simulación participaban también los otros judÃos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresÃa de ellos.
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|Gálatas 2:14|
Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judÃo, vives como los gentiles y no como judÃo, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?
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|Gálatas 2:15|
Nosotros, judÃos de nacimiento, y no pecadores de entre los gentiles,
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|Gálatas 2:16|
sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creÃdo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva