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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Sagradas Escrituras (1569) -
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|Eclesiastes 1:11|
No hay memoria de los primeros, ni tampoco de los postreros habrá memoria en los que serán después.
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|Eclesiastes 1:12|
Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén.
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|Eclesiastes 1:13|
Y di mi corazón a inquirir y buscar con sabidurÃa sobre todo lo que se hace debajo del cielo (este penoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, en que se ocupen).
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14
|Eclesiastes 1:14|
Yo miré todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquÃ, todo ello es vanidad y aflicción de espÃritu.
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|Eclesiastes 1:15|
Lo torcido no se puede enderezar; y lo falto no puede contarse.
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16
|Eclesiastes 1:16|
Hablé yo con mi corazón, diciendo: He aquà yo me he engrandecido, y he crecido en sabidurÃa sobre todos los que fueron antes de mà en Jerusalén; y mi corazón ha percibido mucha sabidurÃa y ciencia.
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17
|Eclesiastes 1:17|
Y di mi corazón a conocer la sabidurÃa, y la ciencia; y las locuras y los desvarÃos conocà al fin que aun esto era aflicción de espÃritu.
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18
|Eclesiastes 1:18|
Porque en la mucha sabidurÃa hay mucha tristeza; y quien añade ciencia, añade dolor.
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1
|Eclesiastes 2:1|
Dije yo también en mi corazón: Ven ahora, te probaré con alegrÃa, y gozarás de bienes. Mas he aquà esto también era vanidad.
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2
|Eclesiastes 2:2|
A la risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto?
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva