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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
25-
João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada -
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11
|Salmos 25:11|
Por causa do teu nome, SENHOR, perdoa a minha iniquidade, que é grande.
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12
|Salmos 25:12|
Ao homem que teme ao SENHOR, ele o instruirá no caminho que deve escolher.
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13
|Salmos 25:13|
Na prosperidade repousará a sua alma, e a sua descendência herdará a terra.
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14
|Salmos 25:14|
A intimidade do SENHOR é para os que o temem, aos quais ele dará a conhecer a sua aliança.
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15
|Salmos 25:15|
Os meus olhos se elevam continuamente ao SENHOR, pois ele me tirará os pés do laço.
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16
|Salmos 25:16|
Volta-te para mim e tem compaixão, porque estou sozinho e aflito.
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17
|Salmos 25:17|
Alivia-me as tribulações do coração; tira-me das minhas angústias.
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18
|Salmos 25:18|
Considera as minhas aflições e o meu sofrimento e perdoa todos os meus pecados.
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19
|Salmos 25:19|
Considera os meus inimigos, pois são muitos e me abominam com ódio cruel.
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20
|Salmos 25:20|
Guarda-me a alma e livra-me; não seja eu envergonhado, pois em ti me refugio.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva