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Biblia de Jerusalén (1976) -
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|Malaquias 2:17|
Vosotros cansáis a Yahveh con vuestras palabras. - Y decÃs: ¿En qué le cansamos? - Cuando decÃs: Todo el que hace el mal es bueno a los ojos de Yahveh, y él le acepta complacido; o también: ¿Dónde está el Dios del juicio?
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|Malaquias 3:1|
He aquà que yo envÃo a mi mensajero a allanar el camino delante de mÃ, y enseguida vendrá a su Templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el Angel de la alianza, que vosotros deseáis, he aquà que viene, dice Yahveh Sebaot.
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|Malaquias 3:2|
¿Quién podrá soportar el DÃa de su venida? ¿Quién se tendrá en pie cuando aparezca? Porque es él como fuego de fundidor y como lejÃa de lavandero.
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3
|Malaquias 3:3|
Se sentará para fundir y purgar. Purificará a los hijos de Levà y los acrisolará como el oro y la plata; y serán para Yahveh los que presentan la oblación en justicia.
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4
|Malaquias 3:4|
Entonces será grata a Yahveh la oblación de Judá y de Jerusalén, como en los dÃas de antaño, como en los años antiguos.
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|Malaquias 3:5|
Yo me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo expeditivo contra los hechiceros y contra los adúlteros, contra los que juran con mentira, contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano, contra los que hacen agravio al forastero sin ningún temor de mÃ, dice Yahveh Sebaot.
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|Malaquias 3:6|
Que yo, Yahveh, no cambio, y vosotros, hijos de Jacob, no termináis nunca.
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7
|Malaquias 3:7|
Desde los dÃas de vuestros padres venÃs apartándoos de mis preceptos y no los observáis. Volveos a mà y yo me volveré a vosotros, dice Yahveh Sebaot. - DecÃs: ¿En qué hemos de volver? -
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8
|Malaquias 3:8|
¿Puede un hombre defraudar a Dios? ¡Pues vosotros me defraudáis a mÃ! - Y aún decÃs: ¿En qué te hemos defraudado? - En el diezmo y en la ofrenda reservada.
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9
|Malaquias 3:9|
De maldición estáis malditos, porque me defraudáis a mà vosotros, la nación entera.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva