-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Louis Segond (1910) -
-
11
|Provérbios 19:11|
L'homme qui a de la sagesse est lent à la colère, Et il met sa gloire à oublier les offenses.
-
12
|Provérbios 19:12|
La colère du roi est comme le rugissement d'un lion, Et sa faveur est comme la rosée sur l'herbe.
-
13
|Provérbios 19:13|
Un fils insensé est une calamité pour son père, Et les querelles d'une femme sont une gouttière sans fin.
-
14
|Provérbios 19:14|
On peut hériter de ses pères une maison et des richesses, Mais une femme intelligente est un don de l'Eternel.
-
15
|Provérbios 19:15|
La paresse fait tomber dans l'assoupissement, Et l'âme nonchalante éprouve la faim.
-
16
|Provérbios 19:16|
Celui qui garde ce qui est commandé garde son âme; Celui qui ne veille pas sur sa voie mourra.
-
17
|Provérbios 19:17|
Celui qui a pitié du pauvre prête à l'Eternel, Qui lui rendra selon son oeuvre.
-
18
|Provérbios 19:18|
Châtie ton fils, car il y a encore de l'espérance; Mais ne désire point le faire mourir.
-
19
|Provérbios 19:19|
Celui que la colère emporte doit en subir la peine; Car si tu le libères, tu devras y revenir.
-
20
|Provérbios 19:20|
Ecoute les conseils, et reçois l'instruction, Afin que tu sois sage dans la suite de ta vie.
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva