-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Biblia Dios Habla Hoy -
- El Señor llama a Samuel
-
1
|1 Samuel 3:1|
El joven Samuel seguía sirviendo al Señor bajo las órdenes de Elí. En aquella época era muy raro que el Señor comunicara a alguien un mensaje; no era frecuente que alguien tuviera una visión.
-
2
|1 Samuel 3:2|
Pero un día Elí, que había comenzado a quedarse ciego y no podía ver bien, estaba durmiendo en su habitación.
-
3
|1 Samuel 3:3|
Samuel estaba acostado en el templo del Señor, donde se encontraba el arca de Dios. La lámpara del santuario seguía encendida.
-
4
|1 Samuel 3:4|
Entonces el Señor lo llamó:—¡Samuel!—¡Aquí estoy! —contestó él.
-
5
|1 Samuel 3:5|
Luego corrió adonde estaba Elí, y le dijo:—Aquí me tiene usted; ¿para qué me quería?—Yo no te he llamado —contestó Elí—. Vuelve a acostarte.Entonces Samuel fue y se acostó.
-
6
|1 Samuel 3:6|
Pero el Señor llamó otra vez:—¡Samuel!Y Samuel se levantó y fue junto a Elí, diciendo:—Aquí me tiene usted; ¿para qué me quería?—Yo no te he llamado, hijo mío —respondió Elí—. Vuelve a acostarte.
-
7
|1 Samuel 3:7|
Samuel no conocía al Señor todavía, pues él aún no le había manifestado nada.
-
8
|1 Samuel 3:8|
Pero por tercera vez llamó el Señor a Samuel, y éste se levantó y fue a decirle a Elí:—Aquí me tiene usted; ¿para qué me quería?Elí, comprendiendo entonces que era el Señor quien llamaba al joven,
-
9
|1 Samuel 3:9|
dijo a éste:—Ve a acostarte; y si el Señor te llama, respóndele: “Habla, que tu siervo escucha.”Entonces Samuel se fue y se acostó en su sitio.
-
10
|1 Samuel 3:10|
Después llegó el Señor, se detuvo y lo llamó igual que antes:—¡Samuel! ¡Samuel!—Habla, que tu siervo escucha —contestó Samuel.
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva