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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Sagradas Escrituras (1569) -
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|Jeremias 41:10|
Después llevó Ismael cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa; a las hijas del rey, y a todo el pueblo que en Mizpa habÃa quedado, el cual habÃa Nabuzaradán capitán de la guardia encargado a GedalÃas hijo de Ahicam. Los llevó, pues, cautivos Ismael hijo de NetanÃas, y se fue para pasarse a los hijos de Amón.
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|Jeremias 41:11|
Y oyó Johanán, hijo de Carea, y todos los prÃncipes de los ejércitos que estaban con él, todo el mal que hizo Ismael, hijo de NetanÃas.
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|Jeremias 41:12|
Entonces tomaron todos los varones, y fueron a pelear con Ismael hijo de NetanÃas, y lo hallaron junto a Aguas-muchas, que es en Gabaón.
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|Jeremias 41:13|
Y aconteció que cuando todo el pueblo que estaba con Ismael oyó a Johanán, hijo de Carea, y a todos los prÃncipes de los ejércitos que venÃan con él, se alegraron.
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|Jeremias 41:14|
Y todo el pueblo que Ismael habÃa traÃdo cautivo de Mizpa, se tornaron, y volvieron, y se fueron a Johanán, hijo de Carea.
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|Jeremias 41:15|
Pero Ismael hijo de NetanÃas se escapó delante de Johanán con ocho hombres, y se fue a los hijos de Amón.
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|Jeremias 41:16|
Y Johanán, hijo de Carea, y todos los prÃncipes de los ejércitos que con él estaban , tomaron a todo el resto del pueblo que habÃan tornado de Ismael, hijo de NetanÃas, de Mizpa, después que hirió a GedalÃas, hijo de Ahicam; hombres de guerra, mujeres, niños, y los eunucos que Johanán habÃa hecho tornar de Gabaón;
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|Jeremias 41:17|
Y fueron y habitaron en Gerut-quimam, que es cerca de Belén, a fin de ir y meterse en Egipto,
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|Jeremias 41:18|
por causa de los caldeos; porque temÃan de ellos, por haber herido Ismael, hijo de NetanÃas, a GedalÃas, hijo de Ahicam, al cual el rey de Babilonia habÃa puesto sobre la tierra.
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|Jeremias 42:1|
Vinieron todos los prÃncipes de los ejércitos, y Johanán, hijo de Carea, y JezanÃas, hijo de OsaÃas, y todo el pueblo desde el menor hasta el mayor,
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva