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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Español Moderno -
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|Ezequiel 40:1|
En el año 25 de nuestra cautividad, al comienzo del año, en el dÃa 10 del mes primero, catorce años después que habÃa caÃdo Jerusalén, en ese mismo dÃa vino sobre mà la mano de Jehovah y me llevó allá.
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|Ezequiel 40:2|
En visiones de Dios me llevó a la tierra de Israel y me puso sobre un monte muy alto en el cual, al lado sur, habÃa algo como una estructura de ciudad.
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|Ezequiel 40:3|
Me llevó allá, y he allà un hombre cuyo aspecto era como el aspecto del bronce. TenÃa en su mano un cordel de lino y una caña de medir, y estaba de pie junto a la puerta.
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|Ezequiel 40:4|
Aquel hombre me dijo: "Oh hijo de hombre, mira con tus ojos, oye con tus oÃdos y presta atención a todas las cosas que te mostraré, porque para que yo te las muestre has sido traÃdo aquÃ. Declara todo lo que ves a la casa de Israel."
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|Ezequiel 40:5|
He aquà que por fuera y alrededor del templo habÃa un muro. En la mano del hombre habÃa una caña para medir, la cual tenÃa 6 codos (de un codo regular más un palmo menor). Entonces midió el espesor de la estructura, la cual tenÃa una caña, y su altura, la cual era también de una caña.
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|Ezequiel 40:6|
Después fue a la puerta que daba al oriente, subió por sus gradas y midió el umbral de la puerta, el cual tenÃa una caña de ancho. El otro umbral también tenÃa una caña de ancho.
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|Ezequiel 40:7|
Cada celda tenÃa una caña de largo por una caña de ancho. Entre las celdas habÃa una separación de 5 codos, y el umbral de la puerta que daba al vestÃbulo, por el lado interior de la puerta, medÃa una caña.
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|Ezequiel 40:8|
Asimismo, midió el vestÃbulo de la puerta,
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|Ezequiel 40:9|
el cual tenÃa 8 codos, y sus pilastras tenÃan 2 codos cada una. El vestÃbulo de la puerta estaba hacia adentro.
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10
|Ezequiel 40:10|
Las celdas de la puerta que daba al oriente eran tres en un lado, y tres en el otro lado, todas de la misma medida. También tenÃan la misma medida las pilastras de cada lado.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva