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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Darby Version -
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1
|Mateus 1:1|
Book of the generation of Jesus Christ, Son of David, Son of Abraham.
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2
|Mateus 1:2|
Abraham begat Isaac; and Isaac begat Jacob, and Jacob begat Juda and his brethren;
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3
|Mateus 1:3|
and Juda begat Phares and Zara of Thamar; and Phares begat Esrom, and Esrom begat Aram,
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4
|Mateus 1:4|
and Aram begat Aminadab, and Aminadab begat Naasson, and Naasson begat Salmon,
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5
|Mateus 1:5|
and Salmon begat Booz of Rachab; and Booz begat Obed of Ruth; and Obed begat Jesse,
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6
|Mateus 1:6|
and Jesse begat David the king. And David begat Solomon, of her [that had been the wife] of Urias;
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7
|Mateus 1:7|
and Solomon begat Roboam, and Roboam begat Abia, and Abia begat Asa,
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8
|Mateus 1:8|
and Asa begat Josaphat, and Josaphat begat Joram, and Joram begat Ozias,
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9
|Mateus 1:9|
and Ozias begat Joatham, and Joatham begat Achaz, and Achaz begat Ezekias,
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10
|Mateus 1:10|
and Ezekias begat Manasses, and Manasses begat Amon, and Amon begat Josias,
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva