-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Giovanni Diodati Bible (1649) -
-
3
|2 Crônicas 6:3|
Poi il re voltò la faccia, e benedisse tutta la raunanza d´Israele, ch´era in piè;
-
4
|2 Crônicas 6:4|
e disse: Benedetto sia il Signore Iddio d´Israele, il quale con la sua bocca parlò a Davide, mio padre, e con le sue mani ha adempiuto ciò ch´egli avea pronunziato, dicendo:
-
5
|2 Crônicas 6:5|
Dal giorno che io trassi il mio popolo fuor del paese di Egitto, io non ho scelta alcuna città d´infra tutte le tribù d´Israele, per edificarvi una Casa, nella quale il mio Nome dimorasse; e non ho eletto uomo alcuno per esser conduttore sopra il mio popolo Israele;
-
6
|2 Crônicas 6:6|
ma io ho scelta Gerusalemme, acciocchè il mio Nome dimori quivi; ed ho eletto Davide, acciocchè egli governi il mio popolo Israele.
-
7
|2 Crônicas 6:7|
E Davide, mio padre, ebbe in cuore di edificare una Casa al nome del Signore Iddio d´Israele.
-
8
|2 Crônicas 6:8|
Ma il Signore disse a Davide, mio padre: Quant´è a quello che tu hai avuto in cuore, di edificare una Casa al mio Nome, bene hai fatto di averlo avuto in cuore;
-
9
|2 Crônicas 6:9|
nondimeno, tu non edificherai essa Casa; anzi il tuo figliuolo che uscirà de´ tuoi lombi, sarà quel ch´edificherà la Casa al mio Nome.
-
10
|2 Crônicas 6:10|
Il Signore adunque ha attenuta la sua parola ch´egli avea pronunziata; ed io sono sorto in luogo di Davide, mio padre, e son seduto sopra il trono d´Israele, come il Signore ne avea parlato; ed ho edificata questa Casa al Nome del Signore Iddio d´Israele;
-
11
|2 Crônicas 6:11|
ed ho posta in essa l´Arca nella quale è il Patto del Signore, che egli ha fatto co´ figliuoli d´Israele.
-
12
|2 Crônicas 6:12|
Poi Salomone si presentò davanti all´Altare del Signore, in presenza di tutta la raunanza d´Israele, e spiegò le palme delle sue mani.
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva