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Young's Literal Translation -
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|Hebreus 3:9|
in which tempt Me did your fathers, they did prove Me, and saw My works forty years;
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|Hebreus 3:10|
wherefore I was grieved with that generation, and said, Always do they go astray in heart, and these have not known My ways;
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11
|Hebreus 3:11|
so I sware in My anger, If they shall enter into My rest -- !`)
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12
|Hebreus 3:12|
See, brethren, lest there shall be in any of you an evil heart of unbelief in the falling away from the living God,
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13
|Hebreus 3:13|
but exhort ye one another every day, while the To-day is called, that none of you may be hardened by the deceitfulness of the sin,
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14
|Hebreus 3:14|
for partakers we have become of the Christ, if the beginning of the confidence unto the end we may hold fast,
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15
|Hebreus 3:15|
in its being said, `To-day, if His voice ye may hear, ye may not harden your hearts, as in the provocation,`
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16
|Hebreus 3:16|
for certain having heard did provoke, but not all who did come out of Egypt through Moses;
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17
|Hebreus 3:17|
but with whom was He grieved forty years? was it not with those who did sin, whose carcasses fell in the wilderness?
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18
|Hebreus 3:18|
and to whom did He swear that they shall not enter into His rest, except to those who did not believe? --
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva