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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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1
|2 Tessalonicenses 2:1|
OR noi vi preghiamo, fratelli, riguardo all´avvenimento del Signor nostro Gesù Cristo, ed al nostro adunamento in lui,
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2
|2 Tessalonicenses 2:2|
che non siate tosto smossi della mente, nè turbati, per ispirito, nè per parola, nè per epistola, come da parte nostra, quasi che il giorno di Cristo soprastia vicino.
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3
|2 Tessalonicenses 2:3|
Niuno v´inganni per alcuna maniera; perciocchè quel giorno non verrà, che prima non sia venuta l´apostasia, e non sia manifestato l´uomo del peccato, il figliuol della perdizione.
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4
|2 Tessalonicenses 2:4|
L´avversario, che s´innalza sopra chiunque è chiamato dio, o divinità; talchè siede nel tempio di Dio, come Dio; mostrando sè stesso, e dicendo, ch´egli è Dio.
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5
|2 Tessalonicenses 2:5|
Non vi ricordate voi che, essendo ancora fra voi, io vi diceva queste cose?
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6
|2 Tessalonicenses 2:6|
Ed ora voi sapete ciò che lo ritiene, acciocchè egli sia manifestato al suo tempo.
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7
|2 Tessalonicenses 2:7|
Perciocchè già fin da ora opera il misterio dell´iniquità; soltanto colui che lo ritiene al presente dev´esser tolto di mezzo.
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8
|2 Tessalonicenses 2:8|
Ed allora sarà manifestato quell´empio, il quale il Signore distruggerà per lo spirito della sua bocca, e ridurrà al niente per l´apparizion del suo avvenimento.
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9
|2 Tessalonicenses 2:9|
Del quale empio l´avvenimento sarà, secondo l´operazione di Satana, con ogni potenza, e prodigi, e miracoli di menzogna;
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10
|2 Tessalonicenses 2:10|
e con ogni inganno d´iniquità, in coloro che periscono, perciocchè non hanno dato luogo all´amor della verità, per esser salvati.
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva