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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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1
|Efésios 3:1|
PER questa cagione io Paolo, il prigione di Cristo Gesù per voi Gentili;
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|Efésios 3:2|
Se pure avete udita la dispensazion della grazia di Dio, che mi è stata data inverso voi.
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3
|Efésios 3:3|
Come per rivelazione egli mi ha fatto conoscere il misterio; siccome avanti in breve scrissi.
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4
|Efésios 3:4|
A che potete, leggendo, conoscere qual sia la mia intelligenza nel misterio di Cristo.
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5
|Efésios 3:5|
Il quale non fu dato a conoscere nell´altre età a´ figliuoli degli uomini, come ora è stato rivelato a´ santi apostoli, e profeti d´esso, in Ispirito;
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6
|Efésios 3:6|
acciocchè i Gentili sieno coeredi, e d´un medesimo corpo, e partecipi della promessa d´esso in Cristo, per l´evangelo.
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7
|Efésios 3:7|
Del quale io sono stato fatto ministro, secondo il dono della grazia di Dio, che mi è stata data, secondo la virtù della sua potenza.
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8
|Efésios 3:8|
A me, dico, il minimo di tutti i santi, è stata data questa grazia d´evangelizzar fra i Gentili le non investigabili ricchezze di Cristo;
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9
|Efésios 3:9|
e di manifestare a tutti, quale è la dispensazion del misterio, il quale da´ secoli è stato occulto in Dio, che ha create tutte le cose per Gesù Cristo;
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10
|Efésios 3:10|
acciocchè nel tempo presente sia data a conoscere ai principati, e alle podestà, ne´ luoghi celesti, per la chiesa, la molto varia sapienza di Dio,
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva