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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Efésios 3:6|
acciocchè i Gentili sieno coeredi, e d´un medesimo corpo, e partecipi della promessa d´esso in Cristo, per l´evangelo.
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|Efésios 3:7|
Del quale io sono stato fatto ministro, secondo il dono della grazia di Dio, che mi è stata data, secondo la virtù della sua potenza.
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|Efésios 3:8|
A me, dico, il minimo di tutti i santi, è stata data questa grazia d´evangelizzar fra i Gentili le non investigabili ricchezze di Cristo;
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|Efésios 3:9|
e di manifestare a tutti, quale è la dispensazion del misterio, il quale da´ secoli è stato occulto in Dio, che ha create tutte le cose per Gesù Cristo;
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|Efésios 3:10|
acciocchè nel tempo presente sia data a conoscere ai principati, e alle podestà, ne´ luoghi celesti, per la chiesa, la molto varia sapienza di Dio,
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|Efésios 3:11|
secondo il proponimento eterno, il quale egli ha fatto in Cristo Gesù, nostro Signore.
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|Efésios 3:12|
In cui noi abbiamo la libertà, e l´introduzione in confidanza, per la fede d´esso.
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|Efésios 3:13|
Per la qual cosa io richieggo che non veniate meno dell´animo per le mie tribolazioni, che soffro per voi; il che è la vostra gloria.
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|Efésios 3:14|
Per questa cagione, dico, io piego le mie ginocchia al Padre del Signor nostro Gesù Cristo;
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|Efésios 3:15|
dal quale è nominata tutta la famiglia, ne´ cieli, e sopra la terra;
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva