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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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71
|Lucas 1:71|
Salvazione da´ nostri nemici, E di man di tutti coloro che ci odiano;
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72
|Lucas 1:72|
Per usar misericordia inverso i nostri padri, E ricordarsi del suo santo patto:
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73
|Lucas 1:73|
Secondo il giuramento fatto ad Abrahamo, nostro padre.
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74
|Lucas 1:74|
Di concederci che, liberati di man de´ nostri nemici, Gli servissimo senza paura;
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75
|Lucas 1:75|
In santità , ed in giustizia, nel suo cospetto, Tutti i giorni della nostra vita.
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76
|Lucas 1:76|
E tu, o piccol fanciullo, sarai chiamato Profeta dell´Altissimo; Perciocchè tu andrai davanti alla faccia del Signore, Per preparar le sue vie;
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77
|Lucas 1:77|
Per dare al suo popolo conoscenza della salute, In remission de´ lor peccati,
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78
|Lucas 1:78|
Per le viscere della misericordia dell´Iddio nostro, Per le quali l´Oriente da alto, ci ha visitati,
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79
|Lucas 1:79|
Per rilucere a coloro che giacevano nelle tenebre, E nell´ombra della morte; Per indirizzare i nostri piedi nella via della pace.
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80
|Lucas 1:80|
E il piccol fanciullo cresceva, e si fortificava in ispirito; e stette ne´ deserti, infino al giorno ch´egli si dovea mostrare ad Israele.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva