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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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1
|Neemias 13:1|
IN quel tempo si lesse nel libro di Mosè, in presenza del popolo; e fu trovato scritto in esso, che gli Ammoniti ed i Moabiti non debbono giammai in perpetuo entrare nella raunanza di Dio;
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2
|Neemias 13:2|
perciocchè non vennero incontro a´ figliuoli d´Israele con pane ed acqua; e prezzolarono contro a loro Balaam, per maledirli; benchè l´Iddio nostro avesse convertita quella maledizione in benedizione.
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3
|Neemias 13:3|
Perciò, quando il popolo ebbe intesa quella legge, separò d´Israele ogni mischianza.
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4
|Neemias 13:4|
Ora, avanti questo, il sacerdote Eliasib, costituito sopra le camere della Casa dell´Iddio nostro, essendo parente di Tobia,
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5
|Neemias 13:5|
gli avea acconcia una gran camera ove anticamente si riponevano le offerte, l´incenso, ed i vasellamenti, e le decime del frumento, del vino, e dell´olio, ordinate per li Leviti, per li cantori, e per li portinai, e le porzioni, che se ne levavano per li sacerdoti.
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6
|Neemias 13:6|
Ora, mentre si facevano tutte queste cose, io non era in Gerusalemme; perciocchè l´anno trentaduesimo di Artaserse, re di Babilonia, io me ne venni al re. Ma in capo d´un anno, io ottenni licenza dal re.
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7
|Neemias 13:7|
E giunto in Gerusalemme, intesi il male ch´Eliasib avea fatto intorno a Tobia, avendogli acconcia una camera ne´ cortili della Casa di Dio.
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8
|Neemias 13:8|
E la cosa mi dispiacque grandemente, ed io gittai fuor della camera tutte le masserizie della casa di Tobia.
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9
|Neemias 13:9|
E per mio comandamento, quelle camere furono purificate; poi io vi riportai dentro i vasellamenti della Casa di Dio, e le offerte, e l´incenso.
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10
|Neemias 13:10|
Io seppi ancora che le porzioni de´ Leviti non erano loro state date; laonde i Leviti e i cantori che facevano il servigio, se n´erano fuggiti, ciascuno alla sua possessione.
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva