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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Eclesiastes 9:11|
DI nuovo, io ho veduto sotto il sole, che il correre non è in poter de´ leggieri, nè il far la guerra in poter de´ prodi, nè l´aver del pane in poter de´ savi, nè l´acquistar ricchezze in poter de´ prudenti, nè d´essere in grazia in poter degl´intendenti; conciossiachè ad essi tutti avvengano tempi e casi.
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12
|Eclesiastes 9:12|
Perciocchè l´uomo non pur conosce il suo tempo. Come i pesci, che son presi con la mala rete; e come gli uccelli, che son colti col laccio; così sono allacciati i figliuoli degli uomini, al tempo dell´avversità, quando cade loro di subito addosso.
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13
|Eclesiastes 9:13|
Pure ancora ho veduta questa sapienza sotto il sole, che mi è paruta grande:
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|Eclesiastes 9:14|
vi era una piccola città con pochi uomini dentro; ed un gran re venne contro ad essa, e l´intorniò, e fece di gran bastie contro ad essa;
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15
|Eclesiastes 9:15|
e in essa si trovò un povero uomo savio, il qual liberò la città con la sua sapienza, benchè niuno si ricordasse di quel povero uomo.
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|Eclesiastes 9:16|
Allora io dissi: Meglio val sapienza che forza; benchè la sapienza del povero sia sprezzata, e che le sue parole non sieno ascoltate.
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17
|Eclesiastes 9:17|
Le parole de´ savi devono esser più quietamente ascoltate, che la grida d´un signore fra gli stolti.
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|Eclesiastes 9:18|
La sapienza val meglio che gli strumenti bellici; ma un sol peccatore fa perire un gran bene.
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1
|Eclesiastes 10:1|
LE mosche morte fanno putire, e ribollir l´olio odorifero del profumiere; così un poco di stoltizia guasta il pregio della sapienza e della gloria.
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2
|Eclesiastes 10:2|
L´uomo savio ha il suo cuore alla sua destra, e lo stolto l´ha alla sua sinistra.
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva