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New International Version -
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19
|1 Pedro 4:19|
So then, those who suffer according to God’s will should commit themselves to their faithful Creator and continue to do good.
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1
|1 Pedro 5:1|
To the elders among you, I appeal as a fellow-elder, a witness of Christ’s sufferings and one who also will share in the glory to be revealed:
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2
|1 Pedro 5:2|
Be shepherds of God’s flock that is under your care, serving as overseers — not because you must, but because you are willing, as God wants you to be; not greedy for money, but eager to serve;
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3
|1 Pedro 5:3|
not lording it over those entrusted to you, but being examples to the flock.
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4
|1 Pedro 5:4|
And when the Chief Shepherd appears, you will receive the crown of glory that will never fade away.
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5
|1 Pedro 5:5|
Young men, in the same way be submissive to those who are older. All of you, clothe yourselves with humility towards one another, because, “God opposes the proud but gives grace to the humble.” [Prov. 3:34]
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6
|1 Pedro 5:6|
Humble yourselves, therefore, under God’s mighty hand, that he may lift you up in due time.
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7
|1 Pedro 5:7|
Cast all your anxiety on him because he cares for you.
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8
|1 Pedro 5:8|
Be self-controlled and alert. Your enemy the devil prowls around like a roaring lion looking for someone to devour.
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9
|1 Pedro 5:9|
Resist him, standing firm in the faith, because you know that your brothers throughout the world are undergoing the same kind of sufferings.
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva