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      03 de julho LAB 550

      APRENDENDO
      SALMOS 106-110

      Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
      Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
      No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
      Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
      Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
      Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
      Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)

      • Capítulo 1
      • 1     |Jó 1:1| אישׂ היה בארץ עוץ איוב שׂמו והיה האישׂ ההוא תם וישׂר וירא אלהים וסר מרע
                   
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      • 2     |Jó 1:2| ויולדו לו שׂבעה בנים ושׂלושׂ בנות
                   
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      • 3     |Jó 1:3| ויהי מקנהו שׂבעת אלפי צאן ושׂלשׂת אלפי גמלים וחמשׂ מאות צמד בקר וחמשׂ מאות אתונות ועבדה רבה מאד ויהי האישׂ ההוא גדול מכל בני קדם
                   
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      • 4     |Jó 1:4| והלכו בניו ועשׁו משׂתה בית אישׂ יומו ושׂלחו וקראו לשׂלשׂת אחיתיהם לאכל ולשׂתות עמהם
                   
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      • 5     |Jó 1:5| ויהי כי הקיפו ימי המשׂתה וישׂלח איוב ויקדשׂם והשׂכים בבקר והעלה עלות מספר כלם כי אמר איוב אולי חטאו בני וברכו אלהים בלבבם ככה יעשׁה איוב כל הימים
                   
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      • 6     |Jó 1:6| ויהי היום ויבאו בני האלהים להתיצב על יהוה ויבוא גם השׁטן בתוכם
                   
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      • 7     |Jó 1:7| ויאמר יהוה אל השׁטן מאין תבא ויען השׁטן את יהוה ויאמר משׂוט בארץ ומהתהלך בה
                   
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      • 8     |Jó 1:8| ויאמר יהוה אל השׁטן השׁמת לבך על עבדי איוב כי אין כמהו בארץ אישׂ תם וישׂר ירא אלהים וסר מרע
                   
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      • 9     |Jó 1:9| ויען השׁטן את יהוה ויאמר החנם ירא איוב אלהים
                   
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      • 10     |Jó 1:10| הלא את שׁכת בעדו ובעד ביתו ובעד כל אשׂר לו מסביב מעשׁה ידיו ברכת ומקנהו פרץ בארץ
                   
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