-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Giovanni Diodati Bible (1649) -
-
31
|1 Reis 22:31|
Ora il re di Siria avea comandato ai suoi capitani de´ carri, ch´erano trentadue: Non combattete contro a piccoli, nè contro a grandi, ma contro al re d´Israele solo.
-
32
|1 Reis 22:32|
Perciò, quando i capitani de´ carri ebbero veduto Giosafat, dissero: Certo, egli è il re d´Israele; e si voltarono a lui, per combatter contro a lui; ma Giosafat gridò.
-
33
|1 Reis 22:33|
E quando i capitani de´ carri ebber veduto ch´egli non era il re d´Israele, si rivolsero indietro da lui.
-
34
|1 Reis 22:34|
Allora qualcuno tirò con l´arco a caso, e ferì il re d´Israele fra le falde e la corazza; laonde egli disse al suo carrettiere: Volta la mano, e menami fuor del campo; perciocchè io son ferito.
-
35
|1 Reis 22:35|
Ma la battaglia si rinforzò in quel dì; onde il re fu rattenuto nel carro contro a´ Siri, e morì in su la sera; e il sangue della piaga colò nel cavo del carro.
-
36
|1 Reis 22:36|
E come il sole tramontava, passò un bando per il campo, dicendo: Riducasi ciascuno alla sua città, ed al suo paese.
-
37
|1 Reis 22:37|
E il re morì, e fu portato in Samaria, e quivi fu seppellito.
-
38
|1 Reis 22:38|
E il carro fu tuffato nel vivaio di Samaria; le arme vi furono eziandio lavate; ed i cani leccarono il sangue di Achab, secondo la parola del Signore ch´egli avea pronunziata.
-
39
|1 Reis 22:39|
Ora, quant´è al rimanente de´ fatti di Achab, e tutto quello ch´egli fece, e la casa d´avorio ch´egli edificò, e tutte le città ch´egli edificò; queste cose non sono esse scritte nel Libro delle Croniche dei re d´Israele?
-
40
|1 Reis 22:40|
Così Achab giacque co´ suoi padri; ed Achazia, suo figliuolo, regnò in luogo suo.
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva