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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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17
|1 Reis 18:17|
E come Achab ebbe veduto Elia, gli disse: Sei tu qui, tu, che conturbi Israele?
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18
|1 Reis 18:18|
Ma egli disse: Io non ho conturbato Israele; anzi tu, e la casa di tuo padre, l´avete conturbato, avendo voi lasciati i comandamenti del Signore, ed essendo tu andato dietro a´ Baali.
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19
|1 Reis 18:19|
Ma ora, manda a far adunare appresso di me, in sul monte Carmel, tutto Israele, insieme co´ quattrocencinquanta profeti di Baal, e i quattrocento profeti del bosco, che mangiano alla tavola d´Izebel.
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20
|1 Reis 18:20|
E Achab mandò a tutti i figliuoli d´Israele, e adunò que´ profeti in sul monte Carmel.
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21
|1 Reis 18:21|
Allora Elia si accostò a tutto il popolo, e disse: Infino a quando zoppicherete de´ due lati? Se il Signore è Dio, seguitatelo; se altresì Baal è Dio, seguitate lui. Ma il popolo non gli rispose nulla.
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22
|1 Reis 18:22|
Ed Elia disse al popolo: Io son restato solo profeta del Signore, ed i profeti di Baal sono quattrocencinquanta uomini.
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23
|1 Reis 18:23|
Or sienci dati due giovenchi, ed eleggansene essi uno, e taglinlo a pezzi, e ponganlo sopra delle legne, senza mettervi fuoco; io altresì appresterò l´altro giovenco, e lo porrò sopra delle legne, e non vi metterò fuoco.
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24
|1 Reis 18:24|
Poi invocate il nome de´ vostri dii; ed io invocherò il Nome del Signore. E quel dio che risponderà per fuoco, sia Iddio. E tutto il popolo rispose, e disse: Ben dici.
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25
|1 Reis 18:25|
Ed Elia disse a´ profeti di Baal: Sceglietevi uno de´ giovenchi, e apprestatelo i primi; perciocchè voi siete in maggior numero; e invocate il nome de´ vostri dii, ma non vi mettete fuoco.
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26
|1 Reis 18:26|
Essi adunque presero il giovenco ch´egli diede loro, e l´apprestarono; poi invocarono il nome di Baal, dalla mattina infino a mezzodì, dicendo: O Baal, rispondici. Ma non v´era nè voce, nè chi rispondesse; ed essi saltavano intorno all´altare che aveano fatto.
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva