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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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11
|Daniel 4:11|
Quell´albero era grande, e forte, e la sua cima giungeva al cielo, e i suoi rami si stendevano fino all´estremità della terra.
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12
|Daniel 4:12|
I suoi rami eran belli, e il suo frutto era copioso, e vi era in quello da mangiar per tutti; le bestie de´ campi si riparavano all´ombra sotto ad esso, e gli uccelli del cielo albergavano ne´ suoi rami, e d´esso era nudrita ogni carne.
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13
|Daniel 4:13|
Io riguardava nelle visioni del mio capo, in sul mio letto; ed ecco, un vegghiante, e santo, discese dal cielo.
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14
|Daniel 4:14|
E gridò di forza, e disse così: Tagliate l´albero, e troncate i suoi rami; scotete le sue frondi, e spargete il suo frutto; dileguinsi le bestie di sotto ad esso, e gli uccelli da´ suoi rami;
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15
|Daniel 4:15|
ma pure, lasciate in terra il ceppo delle sue radici, e sia legato di legami di ferro, e di rame, fra l´erba della campagna; e sia bagnato della rugiada del cielo, e la sua parte sia con le bestie, nell´erba della terra.
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|Daniel 4:16|
Sia il suo cuore mutato, e in luogo di cuor d´uomo siagli dato cuor di bestia; e sette stagioni passino sopra lui.
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17
|Daniel 4:17|
La cosa è determinata per la sentenza de´ vegghianti, e la deliberazione è stata conchiusa per la parola de´ santi; acciocchè i viventi conoscano che l´Altissimo signoreggia sopra il regno degli uomini, e ch´egli lo dà a cui gli piace, e costituisce sopra esso l´infimo d´infra gli uomini.
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18
|Daniel 4:18|
Questo è il sogno, che io, re Nebucadnesar, ho veduto. Or tu, Beltsasar, dinne l´interpretazione; conciossiachè fra tutti i savi del mio regno niuno me ne possa dichiarare l´interpretazione; ma tu puoi farlo; perciocchè lo spirito degl´iddii santi è in te.
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19
|Daniel 4:19|
Allora Daniele, il cui nome è Beltsasar, restò stupefatto lo spazio di un´ora, e i suoi pensieri lo spaventavano. Ma il re gli fece motto, e disse: O Beltsasar, non turbiti il sogno, nè la sua interpretazione. Beltsasar rispose, e disse: Signor mio, avvenga il sogno a´ tuoi nemici, e la sua interpretazione a´ tuoi avversari.
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20
|Daniel 4:20|
L´albero che tu hai veduto, il quale era grande, e forte, e la cui cima giungeva fino al cielo, e i cui rami si stendevano per tutta la terra;
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva