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      08 de setembro LAB 617

      ENTENDENDO PROFECIAS
      Ezequiel 36-38

      No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
      E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
      Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)

      • Capítulo 4
      • 8     |Rute 4:8| ויאמר הגאל לבעז קנה לך וישׂלף נעלו
                   
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      • 9     |Rute 4:9| ויאמר בעז לזקנים וכל העם עדים אתם היום כי קניתי את כל אשׂר לאלימלך ואת כל אשׂר לכליון ומחלון מיד נעמי
                   
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      • 10     |Rute 4:10| וגם את רות המאביה אשׂת מחלון קניתי לי לאשׂה להקים שׂם המת על נחלתו ולא יכרת שׂם המת מעם אחיו ומשׂער מקומו עדים אתם היום
                   
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      • 11     |Rute 4:11| ויאמרו כל העם אשׂר בשׂער והזקנים עדים יתן יהוה את האשׂה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשׂר בנו שׂתיהם את בית ישׁראל ועשׁה חיל באפרתה וקרא שׂם בבית לחם
                   
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      • 12     |Rute 4:12| ויהי ביתך כבית פרץ אשׂר ילדה תמר ליהודה מן הזרע אשׂר יתן יהוה לך מן הנערה הזאת
                   
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      • 13     |Rute 4:13| ויקח בעז את רות ותהי לו לאשׂה ויבא אליה ויתן יהוה לה הריון ותלד בן
                   
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      • 14     |Rute 4:14| ותאמרנה הנשׂים אל נעמי ברוך יהוה אשׂר לא השׂבית לך גאל היום ויקרא שׂמו בישׁראל
                   
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      • 15     |Rute 4:15| והיה לך למשׂיב נפשׂ ולכלכל את שׁיבתך כי כלתך אשׂר אהבתך ילדתו אשׂר היא טובה לך משׂבעה בנים
                   
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      • 16     |Rute 4:16| ותקח נעמי את הילד ותשׂתהו בחיקה ותהי לו לאמנת
                   
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      • 17     |Rute 4:17| ותקראנה לו השׂכנות שׂם לאמר ילד בן לנעמי ותקראנה שׂמו עובד הוא אבי ישׂי אבי דוד
                   
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