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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Êxodo 13:11|
E quando il Signore ti avrà introdotto nel paese de´ Cananei, come egli ha giurato a te e a´ tuoi padri, e te l´avrà dato;
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12
|Êxodo 13:12|
rassegna al Signore tutto ciò che apre la matrice: parimente, d´ogni primo portato del tuo bestiame, i maschi apparterranno al Signore.
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13
|Êxodo 13:13|
Ma riscatta ogni primo portato dell´asino, con un agnello, o con un capretto; e se tu non lo riscatti, fiaccagli il collo: riscatta eziandio ogni primogenito dell´uomo d´infra i tuoi figliuoli.
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14
|Êxodo 13:14|
E quando per innanzi il tuo figliuolo ti domanderà: Che vuol dir questo? digli: Il Signore ci trasse fuori di Egitto, della casa di servitù, con potenza di mano.
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15
|Êxodo 13:15|
E avvenne che, mostrandosi Faraone duro a lasciarci andare, il Signore uccise tutti i primogeniti nel paese di Egitto, da´ primogeniti degli uomini, fino a´ primogeniti delle bestie; perciò io sacrifico al Signore i maschi d´ogni primo portato, e riscatto ogni primogenito de´ miei figliuoli.
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|Êxodo 13:16|
Ciò adunque ti sarà per segnale sopra la tua mano, e per frontali fra´ tuoi occhi, che il Signore ci ha tratti fuori di Egitto con potenza di mano.
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17
|Êxodo 13:17|
OR, quando Faraone ebbe lasciato andare il popolo, Iddio, non condusse quello per la via del paese de´ Filistei; benchè quella fosse la più corta; perciocchè Iddio disse: Che talora il popolo non si penta, quando vedrà la guerra, e non se ne ritorni in Egitto.
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18
|Êxodo 13:18|
Ma Iddio fece fare un giro al popolo, traendo al deserto, verso il mar rosso. E i figliuoli d´Israele salirono del paese di Egitto in ordinanza.
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19
|Êxodo 13:19|
E Mosè prese seco l´ossa di Giuseppe; perciocchè egli avea espressamente fatto giurare i figliuoli d´Israele, dicendo: Iddio per certo vi visiterà; allora trasportate di qui le mie ossa con voi.
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20
|Êxodo 13:20|
E gl´Israeliti, partitisi di Succot, si accamparono in Etam all´estremità del deserto.
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva