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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Ezequiel 41:11|
E vi era una porta in ciascuna pila, per entrare in quello spazio ch´era stato lasciato vuoto; una porta, dico, verso il Settentrione, ed un´altra porta verso il Mezzodì; e la larghezza dello spazio, lasciato vuoto era di cinque cubiti d´ogni intorno.
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|Ezequiel 41:12|
E l´edificio, che era allato al corpo del Tempio dall´un lato, e dall´altro, traendo verso l´Occidente, avea settanta cubiti nella sua larghezza; e il muro dell´edificio avea cinque cubiti di larghezza d´ogn´intorno; e novanta cubiti di lunghezza.
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|Ezequiel 41:13|
Poi egli misurò la casa, ed era di lunghezza di cento cubiti; il corpo del Tempio, l´edificio, e i suoi muri, tutto insieme era di lunghezza di cento cubiti.
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|Ezequiel 41:14|
E la piazza davanti alla casa, ed al corpo del Tempio, dall´Oriente, era di cento cubiti.
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|Ezequiel 41:15|
Poi egli misurò la lunghezza dell´edificio ch´era dirimpetto al corpo del Tempio, nella parte di dietro di esso, co´ suoi portici di qua, e di là; ed era di cento cubiti. Così egli misurò il Tempio di dentro, e le pilastrate del cortile;
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|Ezequiel 41:16|
gli stipiti, e le finestre fatte a cancelli, e i portici d´intorno, da´ lor tre lati, opposti a´ palchi del Tempio, i quali erano coperti di legname d´ogn´intorno. Or il terrazzo arrivava fino alle finestre, e le finestre erano coperte,
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|Ezequiel 41:17|
dal disopra della porta fino alla casa, di dentro e di fuori, e in somma per tutto il muro d´intorno, di dentro, e di fuori, a misure uguali.
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|Ezequiel 41:18|
E vi era un lavoro di Cherubini, e di palme; ed una palme era fra un Cherubino e l´altro; e ciascun Cherubino avea due facce.
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19
|Ezequiel 41:19|
E la faccia dell´uomo era volta verso una palma, da un lato; e la faccia del leoncello era volta verso un´altra palma, dall´altro lato. Questo lavoro era per tutta la casa attorno attorno.
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20
|Ezequiel 41:20|
Da terra fin di sopra alla porta, vi erano de´ Cherubini, e delle palme lavorate. E tali erano le pareti del Tempio.
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva