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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Ezequiel 41:11|
E vi era una porta in ciascuna pila, per entrare in quello spazio ch´era stato lasciato vuoto; una porta, dico, verso il Settentrione, ed un´altra porta verso il Mezzodì; e la larghezza dello spazio, lasciato vuoto era di cinque cubiti d´ogni intorno.
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|Ezequiel 41:12|
E l´edificio, che era allato al corpo del Tempio dall´un lato, e dall´altro, traendo verso l´Occidente, avea settanta cubiti nella sua larghezza; e il muro dell´edificio avea cinque cubiti di larghezza d´ogn´intorno; e novanta cubiti di lunghezza.
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|Ezequiel 41:13|
Poi egli misurò la casa, ed era di lunghezza di cento cubiti; il corpo del Tempio, l´edificio, e i suoi muri, tutto insieme era di lunghezza di cento cubiti.
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|Ezequiel 41:14|
E la piazza davanti alla casa, ed al corpo del Tempio, dall´Oriente, era di cento cubiti.
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|Ezequiel 41:15|
Poi egli misurò la lunghezza dell´edificio ch´era dirimpetto al corpo del Tempio, nella parte di dietro di esso, co´ suoi portici di qua, e di là; ed era di cento cubiti. Così egli misurò il Tempio di dentro, e le pilastrate del cortile;
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|Ezequiel 41:16|
gli stipiti, e le finestre fatte a cancelli, e i portici d´intorno, da´ lor tre lati, opposti a´ palchi del Tempio, i quali erano coperti di legname d´ogn´intorno. Or il terrazzo arrivava fino alle finestre, e le finestre erano coperte,
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|Ezequiel 41:17|
dal disopra della porta fino alla casa, di dentro e di fuori, e in somma per tutto il muro d´intorno, di dentro, e di fuori, a misure uguali.
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|Ezequiel 41:18|
E vi era un lavoro di Cherubini, e di palme; ed una palme era fra un Cherubino e l´altro; e ciascun Cherubino avea due facce.
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|Ezequiel 41:19|
E la faccia dell´uomo era volta verso una palma, da un lato; e la faccia del leoncello era volta verso un´altra palma, dall´altro lato. Questo lavoro era per tutta la casa attorno attorno.
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20
|Ezequiel 41:20|
Da terra fin di sopra alla porta, vi erano de´ Cherubini, e delle palme lavorate. E tali erano le pareti del Tempio.
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Sugestões
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04 de junho LAB 521
EQUÍVOCOS DE BILDADE
JÓ 08-10
Ao ler os capítulos do livro de Jó, penso que quando ocorre esse tipo de coisas que não conseguimos explicar, muitas vezes temos a tendência de colocar a culpa em alguém ou alguma coisa ao invés de buscar entender o “X” da questão. Por vezes, buscamos o entendimento, só que o problema é a fonte de informação à qual as pessoas procuram e que pode ser duvidosa. Se acontece assim, as informações adquiridas prejudicam mais que ajudam, justamente porque só serão verdadeiras até certo ponto. Portanto, na “hora do aperto”, algo que precisamos fazer é checar direitinho para ver se estamos bem conectados e sintonizados com a mente de Deus, de acordo com o que Ele já revelou na Sua Santa Palavra, a Bíblia.
Na leitura de hoje, há alguém que estava confundido pela tradição. Seu nome: Bildade. Ele aparece no capítulo oito para participar dos debates. Na primeira rodada da discussão de Jó com seus amigos, o primeiro a dar uma resposta para as declarações de Jó tinha sido Elifaz. Ele disse besteira. Jó, no entanto, não deixou por menos e logo em seguida deu-lhe uma resposta. Ou melhor, um discurso. Um segundo discurso foi seguido pela entrada na discussão desse outro amigo que estou comentando.
Mas quem era esse amigo? Trazendo um pouco de curiosidade bíblica, para você entender de onde ele veio, sugiro que leia Gênesis 25:1, onde mostra que Abraão, depois que Sara morreu, casou-se com Quetura. Essa segunda mulher teve seis filhos com o patriarca. Um deles se chamava Sua. Desse filhos, descenderam os suítas, de onde saiu Bildade. Então, esse “amigo” de Jó também era descendente de Abraão, mas não tinha nada a ver com o povo de Israel, que é o povo da Bíblia. Ele fazia parte daquele povo, daqueles filhos que Abraão tinha mandado embora de perto dele para a terra oriental.
Desde aquela época, os suítas viveram perto do rio Eufrates. Deles, nasceu Bildade que, por já estar longe do povo de Deus a um bom tempo, compartilhava daqueles conceitos errados dos seus companheiros. Era por isso, também, que tinha dificuldade de ser empático com Jó. Ele insistia numa teologia incompleta, que era mantida pela tradição.
O resumo é que tanto da parte de Jó, como dos seus amigos, percebemos a manifestação de uma confusão na compreensão sobre como Deus lida com os seres humanos. Confusão esta que não ajuda em nada na questão do sofrimento. Então, aprendemos que vale muito mais uma pura amizade com Jesus, que esteja embasada num profundo conhecimento bíblico, para nos ajudar a encontrar as respostas para os nossos anseios do coração.
Valdeci Júnior
Fátima Silva