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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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102
|Salmos 119:102|
Io non mi sono stornato dalle tue leggi; Perciocchè tu mi hai ammaestrato.
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103
|Salmos 119:103|
Oh! quanto son dolci le tue parole al mio palato! Son più dolci che miele alla mia bocca.
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104
|Salmos 119:104|
Io son divenuto avveduto per li tuoi comandamenti; Perciò, odio ogni sentiero di falsità .
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105
|Salmos 119:105|
La tua parola è una lampana al mio piè, Ed un lume al mio sentiero.
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106
|Salmos 119:106|
Io ho giurato, e l´atterrò, Di osservare le leggi della tua giustizia.
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107
|Salmos 119:107|
Io son sommamente afflitto; O Signore, vivificami secondo la tua parola.
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108
|Salmos 119:108|
Deh! Signore, gradisci le offerte volontarie della mia bocca, Ed insegnami le tue leggi.
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109
|Salmos 119:109|
Io ho l´anima mia del continuo in palma di mano; E pur non ho dimenticata la tua Legge.
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110
|Salmos 119:110|
Gli empi mi hanno tesi de´ lacci; E pur non mi sono sviato da´ tuoi comandamenti.
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111
|Salmos 119:111|
Le tue testimonianze son la mia eredità in perpetuo; Perciocchè esse son la letizia del mio cuore.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva