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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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19
|Salmos 25:19|
Vedi i miei nemici; perciocchè son molti, E mi odiano d´un odio pieno di violenza.
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20
|Salmos 25:20|
Guarda l´anima mia, e riscuotimi; Fa´ che io non sia confuso; perciocchè io mi confido in te.
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21
|Salmos 25:21|
L´integrità e la dirittura mi guardino; Perciocchè io ho sperato in te.
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22
|Salmos 25:22|
O Dio, riscuoti Israele da tutte le sue tribolazioni.
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1
|Salmos 26:1|
Salmo di Davide GIUDICIAMI, Signore; perciocchè io son camminato nella mia integrità ; E mi son confidato nel Signore; io non sarò smosso.
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2
|Salmos 26:2|
Provami, Signore, e sperimentami; Metti al cimento le mie reni ed il mio cuore.
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3
|Salmos 26:3|
Perciocchè io ho davanti agli occhi la tua benignità , E son camminato nella tua verità .
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4
|Salmos 26:4|
Io non son seduto con uomini bugiardi, E non sono andato co´ dissimulati.
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5
|Salmos 26:5|
Io odio la raunanza de´ maligni, E non son seduto con gli empi.
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6
|Salmos 26:6|
Io lavo le mie mani nell´innocenza, E circuisco il tuo Altare, o Signore;
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva