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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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132
|Salmos 119:132|
Riguarda a me, ed abbi pietà di me, Secondo ch´è ragionevole di fare inverso quelli che amano il tuo Nome.
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133
|Salmos 119:133|
Ferma i miei passi nella tua parola; E non lasciare che alcuna iniquità signoreggi sopra me.
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134
|Salmos 119:134|
Riscuotimi dall´oppressione degli uomini; Ed io osserverò i tuoi comandamenti.
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135
|Salmos 119:135|
Fa´ rilucere il tuo volto sopra il tuo servitore;
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136
|Salmos 119:136|
Ed insegnami i tuoi statuti. Ruscelli d´acque mi scendono giù dagli occhi; Perciocchè la tua Legge non è osservata.
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137
|Salmos 119:137|
O Signore, tu sei giusto, E i tuoi giudicii son diritti.
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138
|Salmos 119:138|
Tu hai strettamente comandata la giustizia, E la verità delle tue testimonianze.
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139
|Salmos 119:139|
Il mio zelo mi consuma; Perciocchè i miei nemici hanno dimenticate le tue parole.
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140
|Salmos 119:140|
La tua parola è sommamente purgata; E però il tuo servitore l´ama.
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141
|Salmos 119:141|
Io son piccolo e sprezzato; Ma però non ho dimenticati i tuoi comandamenti.
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva