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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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New International Version -
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21
|2 Samuel 12:21|
His servants asked him, “Why are you acting in this way? While the child was alive, you fasted and wept, but now that the child is dead, you get up and eat!”
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22
|2 Samuel 12:22|
He answered, “While the child was still alive, I fasted and wept. I thought, `Who knows? The LORD may be gracious to me and let the child live.’
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23
|2 Samuel 12:23|
But now that he is dead, why should I fast? Can I bring him back again? I will go to him, but he will not return to me.”
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24
|2 Samuel 12:24|
Then David comforted his wife Bathsheba, and he went to her and lay with her. She gave birth to a son, and they named him Solomon. The LORD loved him;
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25
|2 Samuel 12:25|
and because the LORD loved him, he sent word through Nathan the prophet to name him Jedidiah. [Jedidiah means loved by the LORD.]
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26
|2 Samuel 12:26|
Meanwhile Joab fought against Rabbah of the Ammonites and captured the royal citadel.
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27
|2 Samuel 12:27|
Joab then sent messengers to David, saying, “I have fought against Rabbah and taken its water supply.
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28
|2 Samuel 12:28|
Now muster the rest of the troops and besiege the city and capture it. Otherwise I shall take the city, and it will be named after me.”
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29
|2 Samuel 12:29|
So David mustered the entire army and went to Rabbah, and attacked and captured it.
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30
|2 Samuel 12:30|
He took the crown from the head of their king — [Or of Milcom (that is, Molech)] its weight was a talent [That is, about 75 pounds (about 34 kilograms)] of gold, and it was set with precious stones — and it was placed on David’s head. He took a great quantity of plunder from the city
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva