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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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New International Version -
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17
|2 Samuel 16:17|
Absalom asked Hushai, “Is this the love you show your friend? Why didn’t you go with your friend?”
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18
|2 Samuel 16:18|
Hushai said to Absalom, “No, the one chosen by the LORD, by these people and by all the men of Israel — his I will be, and I will remain with him.
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19
|2 Samuel 16:19|
Furthermore, whom should I serve? Should I not serve the son? Just as I served your father, so I will serve you.”
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20
|2 Samuel 16:20|
Absalom said to Ahithophel, “Give us your advice. What should we do?”
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21
|2 Samuel 16:21|
Ahithophel answered, “Lie with your father’s concubines whom he left to take care of the palace. Then all Israel will hear that you have made yourself an offence to your father’s nostrils, and the hands of everyone with you will be strengthened.”
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22
|2 Samuel 16:22|
So they pitched a tent for Absalom on the roof, and he lay with his father’s concubines in the sight of all Israel.
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23
|2 Samuel 16:23|
Now in those days the advice Ahithophel gave was like that of one who enquires of God. That was how both David and Absalom regarded all of Ahithophel’s advice.
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1
|2 Samuel 17:1|
Ahithophel said to Absalom, “I would [Or Let me] choose twelve thousand men and set out tonight in pursuit of David.
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2
|2 Samuel 17:2|
I would [Or will] attack him while he is weary and weak. I would [Or will] strike him with terror, and then all the people with him will flee. I would [Or will] strike down only the king
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3
|2 Samuel 17:3|
and bring all the people back to you. The death of the man you seek will mean the return of all; all the people will be unharmed.”
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva