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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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New International Version -
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41
|Levítico 13:41|
If he has lost his hair from the front of his scalp and has a bald forehead, he is clean.
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42
|Levítico 13:42|
But if he has a reddish-white sore on his bald head or forehead, it is an infectious disease breaking out on his head or forehead.
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43
|Levítico 13:43|
The priest is to examine him, and if the swollen sore on his head or forehead is reddish-white like an infectious skin disease,
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44
|Levítico 13:44|
the man is diseased and is unclean. The priest shall pronounce him unclean because of the sore on his head.
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45
|Levítico 13:45|
“The person with such an infectious disease must wear torn clothes, let his hair be unkempt, [Or clothes, uncover his head] cover the lower part of his face and cry out, ‘Unclean! Unclean!’
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46
|Levítico 13:46|
As long as he has the infection he remains unclean. He must live alone; he must live outside the camp.
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47
|Levítico 13:47|
“If any clothing is contaminated with mildew — any woollen or linen clothing,
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48
|Levítico 13:48|
any woven or knitted material of linen or wool, any leather or anything made of leather —
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49
|Levítico 13:49|
and if the contamination in the clothing, or leather, or woven or knitted material, or any leather article, is greenish or reddish, it is a spreading mildew and must be shown to the priest.
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50
|Levítico 13:50|
The priest is to examine the mildew and isolate the affected article for seven days.
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Sugestões
Clique para ler Jó 3-5
02 de junho LAB 519
NÃO CAIA NA ARMADILHA
JÓ 03-05
Se você está em dia com sua leitura da Bíblia, está acompanhando um verdadeiro drama. Por um lado, é uma leitura gostosa de fazer, já que se trata de um conto curioso. Mas existem pessoas que desanimam a ler esse livro por diversas razões: há diálogos que trazem argumentos longamente repetitivos; pelo fato de que o livro é grande; por, às vezes, achar, enganadamente, que não se trataria de uma história real; e por outros equívocos mais desse tipo. Então, para você não cair nessa armadilha, quero apresentar um ponto de vista do teólogo Gerald Wheeler.
Wheeler comenta que esse livro tem deixado muitos leitores perplexos durante milhares de anos. O problema é que a maioria das pessoas folheia o começo e o fim do livro e faz uma conclusão de que Satanás é o responsável de todos os sofrimentos humanos e pronto. A realidade é que poucos se atrevem a cavar os mistérios mais profundos e a mensagem vital que estão contidos no restante do livro.
Perceba que o livro de Jó não se preocupa tanto em mostrar quem ou o que causa o sofrimento. Uma preocupação maior que essa é mostrar a forma como as pessoas reagem diante da provação. Vemos Jó lutando para entender como é possível que Deus inflija esse tipo de sofrimento para Seus servos fiéis. Os argumentos dos amigos de Jó são a parte mais patética da história, já que se esforçam para “preservar a fé”, mesmo que isso custasse o sacrifício das boas relações de amizade entre eles. De uma maneira geral, observa-se que os amigos de Jó parecem acreditar que Deus recompensa os justos e castiga os maus. E é engraçado que quando o mundo parece não se encaixar no padrão simplório que esses personagens pensam sobre a vida e a defendem, a posição teológica de cada um começa a titubear, mas parecem ficar desesperados para fazer qualquer coisa para conservar a opinião própria deles, mesmo que isso signifique destruir os outros.
É aí que vem o pé de guerra do livro de Jó. De um lado, Jó põe a responsabilidade do mal que está devastando sua vida nas costas de Deus. Os amigos, por outro lado, garantem que ele é um pecador. Aí Jó se ira contra Deus. Diante disso, seus amigos o pressionam, procurando seu “pecado oculto”, a suposta causa do sofrimento dele. Nesse diálogo, o eco que podemos ouvir é o das incompreensões teológicas de todos os tempos que, ironicamente, fazem muitos se desentenderem.
Mas enquanto o pecado e o sofrimento reinam neste mundo, deixe que o livro de Jó fale ao seu coração!
Valdeci Júnior
Fátima Silva