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      29 de outubro LAB 668

      O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
      João 01-03

      É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
      Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
      Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
      Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 47
      • 1     |Ezequiel 47:1| וישׂבני אל פתח הבית והנה מים יצאים מתחת מפתן הבית קדימה כי פני הבית קדים והמים ירדים מתחת מכתף הבית הימנית מנגב למזבח
                   
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      • 2     |Ezequiel 47:2| ויוצאני דרך שׂער צפונה ויסבני דרך חוץ אל שׂער החוץ דרך הפונה קדים והנה מים מפכים מן הכתף הימנית
                   
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      • 3     |Ezequiel 47:3| בצאת האישׂ קדים וקו בידו וימד אלף באמה ויעברני במים מי אפסים
                   
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      • 4     |Ezequiel 47:4| וימד אלף ויעברני במים מים ברכים וימד אלף ויעברני מי מתנים
                   
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      • 5     |Ezequiel 47:5| וימד אלף נחל אשׂר לא אוכל לעבר כי גאו המים מי שׁחו נחל אשׂר לא יעבר
                   
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      • 6     |Ezequiel 47:6| ויאמר אלי הראית בן אדם ויולכני וישׂבני שׁפת הנחל
                   
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      • 7     |Ezequiel 47:7| בשׂובני והנה אל שׁפת הנחל עץ רב מאד מזה ומזה
                   
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      • 8     |Ezequiel 47:8| ויאמר אלי המים האלה יוצאים אל הגלילה הקדמונה וירדו על הערבה ובאו הימה אל הימה המוצאים ונרפאו המים
                   
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      • 9     |Ezequiel 47:9| והיה כל נפשׂ חיה אשׂר ישׂרץ אל כל אשׂר יבוא שׂם נחלים יחיה והיה הדגה רבה מאד כי באו שׂמה המים האלה וירפאו וחי כל אשׂר יבוא שׂמה הנחל
                   
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      • 10     |Ezequiel 47:10| והיה יעמדו עליו דוגים מעין גדי ועד עין עגלים משׂטוח לחרמים יהיו למינה תהיה דגתם כדגת הים הגדול רבה מאד
                   
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