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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT) -
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48
|Ezequiel 40:48|
ויבאני אל אלם הבית וימד אל אלם חמשׂ אמות מפה וחמשׂ אמות מפה ורחב השׂער שׂלשׂ אמות מפו ושׂלשׂ אמות מפו
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49
|Ezequiel 40:49|
ארך האלם עשׁרים אמה ורחב עשׂתי עשׁרה אמה ובמעלות אשׂר יעלו אליו ועמדים אל האילים אחד מפה ואחד מפה
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1
|Ezequiel 41:1|
ויביאני אל ההיכל וימד את האילים שׂשׂ אמות רחב מפו ושׂשׂ אמות רחב מפו רחב האהל
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2
|Ezequiel 41:2|
ורחב הפתח עשׁר אמות וכתפות הפתח חמשׂ אמות מפו וחמשׂ אמות מפו וימד ארכו ארבעים אמה ורחב עשׁרים אמה
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3
|Ezequiel 41:3|
ובא לפנימה וימד איל הפתח שׂתים אמות והפתח שׂשׂ אמות ורחב הפתח שׂבע אמות
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4
|Ezequiel 41:4|
וימד את ארכו עשׁרים אמה ורחב עשׁרים אמה אל פני ההיכל ויאמר אלי זה קדשׂ הקדשׂים
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5
|Ezequiel 41:5|
וימד קיר הבית שׂשׂ אמות ורחב הצלע ארבע אמות סביב סביב לבית סביב
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6
|Ezequiel 41:6|
והצלעות צלע אל צלע שׂלושׂ ושׂלשׂים פעמים ובאות בקיר אשׂר לבית לצלעות סביב סביב להיות אחוזים ולא יהיו אחוזים בקיר הבית
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7
|Ezequiel 41:7|
ורחבה ונסבה למעלה למעלה לצלעות כי מוסב הבית למעלה למעלה סביב סביב לבית על כן רחב לבית למעלה וכן התחתונה יעלה על העליונה לתיכונה
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8
|Ezequiel 41:8|
וראיתי לבית גבה סביב סביב מיסדות הצלעות מלו הקנה שׂשׂ אמות אצילה
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva