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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Giovanni Diodati Bible (1649) -
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|Salmos 97:2|
Nuvola e caligine sono d´intorno a lui; Giustizia e giudicio sono il fermo sostegno del suo trono.
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|Salmos 97:3|
Fuoco va davanti a lui, E divampa i suoi nemici d´ogn´intorno.
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|Salmos 97:4|
I suoi folgori alluminano il mondo; La terra l´ha veduto, ed ha tremato.
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5
|Salmos 97:5|
I monti si struggono come cera per la presenza del Signore, Per la presenza del Signor di tutta la terra.
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|Salmos 97:6|
I cieli predicano la sua giustizia, E tutti i popoli veggono la sua gloria.
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|Salmos 97:7|
Tutti quelli che servono alle sculture, Che si gloriano negl´idoli, sien confusi, adoratelo, dii tutti.
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|Salmos 97:8|
Sion l´ha udito, e se n´è rallegrata; E le figliuole di Giuda hanno festeggiato Per li tuoi giudicii, o Signore.
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|Salmos 97:9|
Perciocchè tu sei il Signore, l´Eccelso sopra tutta la terra; Tu sei grandemente innalzato sopra tutti gl´iddii.
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|Salmos 97:10|
Voi che amate il Signore, odiate il male; Egli guarda le anime de´ suoi santi; E le riscuote di man degli empi.
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|Salmos 97:11|
La luce è seminata al giusto; E l´allegrezza a quelli che son diritti di cuore.
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva