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      03 de julho LAB 550

      APRENDENDO
      SALMOS 106-110

      Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
      Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
      No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
      Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
      Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
      Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
      Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Kutsal İncil

      • Capítulo 4
      • 10     |Miquéias 4:10| Doğuran kadın gibi ağrı çek, acıyla kıvran, ey Siyon halkı.
        Şimdi kentten çıkıp kırlarda konaklayacaksın.
        Babile gidecek,
        Orada özgürlüğe kavuşacaksın.
        RAB seni orada kurtaracak düşmanlarının elinden.
                   
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      • 11     |Miquéias 4:11| Ama şimdi birçok ulus sana karşı birleşti.
        ‹‹Siyon murdar olsun,
        Başına gelenleri gözlerimizle görelim›› diyorlar.
                   
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      • 12     |Miquéias 4:12| Ne var ki, RABbin ne düşündüğünü bilmiyorlar,
        Onun tasarılarını anlamıyorlar.
        RAB onları harman yerinde dövülen buğday demetleri gibi
        Cezalandırmak için topladı.
                   
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      • 13     |Miquéias 4:13| RAB şöyle diyor:
        ‹‹Ey Siyon halkı, kalk ve harmanı döv.
        Çünkü seni demir boynuzlu,
        Tunç tırnaklı boğalar kadar güçlü kılacağım.
        Birçok halkı ezip geçecek,
        Zorbalıkla elde ettikleri serveti, zenginlikleri bana,
        Yeryüzünün sahibi olan Rab'be adayacaksın.››
                   
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      • Capítulo 5
      • 1     |Miquéias 5:1| Ey ordular kenti, şimdi ordularını topla.
        Çevremizi sardılar,
        İsraili yönetenin yanağına değnekle vuracaklar.
                   
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      • 2     |Miquéias 5:2| Ama sen, ey Beytlehem Efrata,
        Yahuda boyları arasında önemsiz olduğun halde,
        İsraili benim adıma yönetecek olan senden çıkacak.
        Onun kökeni öncesizliğe, zamanın başlangıcına dayanır.
                   
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      • 3     |Miquéias 5:3| Bu yüzden onu doğuracak olan kadın doğurana dek
        RAB İsraillileri düşmanlarına teslim edecek.
        Sonra öbür soydaşları İsraillilere katılacak.
                   
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      • 4     |Miquéias 5:4| O gelince, halkını RABden aldığı güçle
        Tanrısı RABbin görkemli adına yönetecek.
        Halk güvenlik içinde yaşayacak.
        Çünkü bütün dünya onun büyüklüğünü kabul edecek.
                   
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      • 5     |Miquéias 5:5| Halkına esenlik getirecek. Asurlular ülkemize saldırıp
        Kalelerimizi ele geçirince,
        Onlara karşı çok sayıda önder çıkaracağız. önder››.
                   
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      • 6     |Miquéias 5:6| Asur topraklarını kılıçla,
        Nemrutun topraklarını yalın kılıçla yönetecekler.
        Ülkemize saldırıp sınırlarımızdan içeri girecek olan Asurlulardan
        Bizi bu önderler kurtaracak.
                   
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