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      16 de julho LAB 563

      SILENCIOSAS PALAVRAS
      Provérbios 25-27

      Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
      Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
      Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
      Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
      O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
      - Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
      Então Sócrates respondeu:
      - É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
      Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
      Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      •   Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)

      • Capítulo 5
      • 1     |2 Reis 5:1| ונעמן שׁר צבא מלך ארם היה אישׂ גדול לפני אדניו ונשׁא פנים כי בו נתן יהוה תשׂועה לארם והאישׂ היה גבור חיל מצרע
                   
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      • 2     |2 Reis 5:2| וארם יצאו גדודים וישׂבו מארץ ישׁראל נערה קטנה ותהי לפני אשׂת נעמן
                   
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      • 3     |2 Reis 5:3| ותאמר אל גברתה אחלי אדני לפני הנביא אשׂר בשׂמרון אז יאסף אתו מצרעתו
                   
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      • 4     |2 Reis 5:4| ויבא ויגד לאדניו לאמר כזאת וכזאת דברה הנערה אשׂר מארץ ישׁראל
                   
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      • 5     |2 Reis 5:5| ויאמר מלך ארם לך בא ואשׂלחה ספר אל מלך ישׁראל וילך ויקח בידו עשׁר ככרי כסף ושׂשׂת אלפים זהב ועשׁר חליפות בגדים
                   
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      • 6     |2 Reis 5:6| ויבא הספר אל מלך ישׁראל לאמר ועתה כבוא הספר הזה אליך הנה שׂלחתי אליך את נעמן עבדי ואספתו מצרעתו
                   
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      • 7     |2 Reis 5:7| ויהי כקרא מלך ישׁראל את הספר ויקרע בגדיו ויאמר האלהים אני להמית ולהחיות כי זה שׂלח אלי לאסף אישׂ מצרעתו כי אך דעו נא וראו כי מתאנה הוא לי
                   
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      • 8     |2 Reis 5:8| ויהי כשׂמע אלישׂע אישׂ האלהים כי קרע מלך ישׁראל את בגדיו וישׂלח אל המלך לאמר למה קרעת בגדיך יבא נא אלי וידע כי ישׂ נביא בישׁראל
                   
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      • 9     |2 Reis 5:9| ויבא נעמן בסוסו וברכבו ויעמד פתח הבית לאלישׂע
                   
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      • 10     |2 Reis 5:10| וישׂלח אליו אלישׂע מלאך לאמר הלוך ורחצת שׂבע פעמים בירדן וישׂב בשׁרך לך וטהר
                   
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