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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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New International Version -
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1
|2 Crônicas 4:1|
He made a bronze altar twenty cubits long, twenty cubits wide and ten cubits high. [That is, about 30 feet (about 9 metres) long and wide, and about 15 feet (about 4.5 metres) high]
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2
|2 Crônicas 4:2|
He made the Sea of cast metal, circular in shape, measuring ten cubits from rim to rim and five cubits [That is, about 7 1/2 feet (about 2.3 metres)] high. It took a line of thirty cubits [That is, about 45 feet (about 13.5 metres)] to measure round it.
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3
|2 Crônicas 4:3|
Below the rim, figures of bulls encircled it — ten to a cubit. [That is, about 1 1/2 feet (about 0.5 metre)] The bulls were cast in two rows in one piece with the Sea.
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4
|2 Crônicas 4:4|
The Sea stood on twelve bulls, three facing north, three facing west, three facing south and three facing east. The Sea rested on top of them, and their hindquarters were towards the centre.
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5
|2 Crônicas 4:5|
It was a handbreadth [That is, about 3 inches (about 8 centimetres)] in thickness, and its rim was like the rim of a cup, like a lily blossom. It held three thousand baths. [That is, about 14,500 gallons (about 66 kilolitres)]
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6
|2 Crônicas 4:6|
He then made ten basins for washing and placed five on the south side and five on the north. In them the things to be used for the burnt offerings were rinsed, but the Sea was to be used by the priests for washing.
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7
|2 Crônicas 4:7|
He made ten gold lampstands according to the specifications for them and placed them in the temple, five on the south side and five on the north.
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8
|2 Crônicas 4:8|
He made ten tables and placed them in the temple, five on the south side and five on the north. He also made a hundred gold sprinkling bowls.
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9
|2 Crônicas 4:9|
He made the courtyard of the priests, and the large court and the doors for the court, and overlaid the doors with bronze.
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10
|2 Crônicas 4:10|
He placed the Sea on the south side, at the south-east corner.
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva