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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)
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28
|Daniel 4:28|
עוד מלתא בפם מלכא קל מן שׂמיא נפל לך אמרין נבוכדנצר מלכא מלכותה עדת מנך
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29
|Daniel 4:29|
ומן אנשׂא לך טרדין ועם חיות ברא מדרך עשׁבא כתורין לך יטעמון ושׂבעה עדנין יחלפון עליך עד די תנדע די שׂליט עליא במלכות אנשׂא ולמן די יצבא יתננה
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30
|Daniel 4:30|
בה שׂעתא מלתא ספת על נבוכדנצר ומן אנשׂא טריד ועשׁבא כתורין יאכל ומטל שׂמיא גשׂמה יצטבע עד די שׁערה כנשׂרין רבה וטפרוהי כצפרין
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31
|Daniel 4:31|
ולקצת יומיה אנה נבוכדנצר עיני לשׂמיא נטלת ומנדעי עלי יתוב ולעליא ברכת ולחי עלמא שׂבחת והדרת די שׂלטנה שׂלטן עלם ומלכותה עם דר ודר
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32
|Daniel 4:32|
וכל דארי ארעא כלה חשׂיבין וכמצביה עבד בחיל שׂמיא ודארי ארעא ולא איתי די ימחא בידה ויאמר לה מה עבדת
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33
|Daniel 4:33|
בה זמנא מנדעי יתוב עלי וליקר מלכותי הדרי וזוי יתוב עלי ולי הדברי ורברבני יבעון ועל מלכותי התקנת ורבו יתירה הוספת לי
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34
|Daniel 4:34|
כען אנה נבוכדנצר משׂבח ומרומם ומהדר למלך שׂמיא די כל מעבדוהי קשׂט וארחתה דין ודי מהלכין בגוה יכל להשׂפלה
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1
|Daniel 5:1|
בלשׂאצר מלכא עבד לחם רב לרברבנוהי אלף ולקבל אלפא חמרא שׂתה
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2
|Daniel 5:2|
בלשׂאצר אמר בטעם חמרא להיתיה למאני דהבא וכספא די הנפק נבוכדנצר אבוהי מן היכלא די בירושׂלם וישׂתון בהון מלכא ורברבנוהי שׂגלתה ולחנתה
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3
|Daniel 5:3|
באדין היתיו מאני דהבא די הנפקו מן היכלא די בית אלהא די בירושׂלם ואשׂתיו בהון מלכא ורברבנוהי שׂגלתה ולחנתה
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Sugestões
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18 de julho LAB 565
COMO ENTENDER ECLESIASTES?
Eclesiastes 01-04
Hoje, quero apresentar uma explicação de James W. Zackrison (CPB, LES, jan-mar 2007, 2) sobre como entendermos o livro de Eclesiastes.
Esse teólogo explica que, ao contrário de outros livros da Bíblia, que frequentemente começam com uma forte afirmação sobre Deus, Eclesiastes começa com um grito sobre a falta de sentido para a vida. “Vaidade de vaidades, tudo é vaidade”. Essa introdução se parece mais com os modernos escritores seculares que com um profeta de Yahweh. Não obstante, como cristãos, cremos que Eclesiastes foi colocado no cânon das Escrituras porque Deus tem nele uma mensagem para nós.
Muitos estudiosos afirmam que o autor não foi o rei Salomão. Mas mantemos a posição de que Salomão foi o escritor fundamentados na tradição cristã e judaica e nas evidências internas do livro. Ao nos dedicarmos ao estudo deste livro, alguns simples princípios de interpretação nos serão de muita ajuda.
Para começar, Salomão estava escrevendo no fim de uma vida cheia de amargura e ira contra si mesmo por sua apostasia. O que é singular nesse livro é que, em alguns lugares, Salomão escreveu sob a perspectiva de alguém alienado de Deus. Como alguns autores modernos, ele nos dá pensamentos que saem diretamente de sua cabeça. Vemos o mundo como aparece através desses olhos.
Essas porções de Eclesiastes que mencionam a experiência e o raciocínio dos anos de apostasia [de Salomão] não devem ser considerados como se representassem a mente e a vontade do Espírito. Não obstante, são um registro inspirado do que ele realmente pensava e fazia naquele tempo, e esse registro constitui uma grave advertência contra o tipo errado de pensamento e ação. Passagens como essas não devem ser tiradas de seu contexto e usadas para ensinar alguma suposta verdade que a Inspiração nunca pretendeu que ensinassem.
Finalmente, é esta a mensagem desse livro: Deus nos mostra como a vida é cruel e vazia quando Ele não está presente. E esse é o livro que começaremos a ler hoje: Eclesiastes, capítulos 1-4, onde o autor inicia, melancolicamente, tecendo um texto reflexivo de que, para ele, nada tem sentido, chegando a dizer que nem os prazeres, nem a própria sabedoria têm sentido. O sabor dessa melancolia é tão grande que Salomão chega a comparar a sabedoria com a insensatez. Para ele, até mesmo o trabalho árduo é inútil. Ele não poupa o leitor de conhecer as injustiças e os absurdos da vida. “Bem vindos ao mundo real”, seria o slogan.
Mas como de qualquer caos é possível sacar um proveito, o capítulo três nos ensina a sabermos aproveitar bem o nosso tempo.
Eu também digo: lendo a Bíblia.
Valdeci Júnior
Fátima Silva