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 Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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									 Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT) Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)
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									1
									 
									 
									|1 Reis 21:1|
									ויהי אחר הדברים האלה כרם היה לנבות היזרעאלי אשׂר ביזרעאל אצל היכל אחאב מלך שׂמרון 
									
     
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									2
									 
									 
									|1 Reis 21:2|
									וידבר אחאב אל נבות לאמר תנה לי את כרמך ויהי לי לגן ירק כי הוא קרוב אצל ביתי ואתנה לך תחתיו כרם טוב ממנו אם טוב בעיניך אתנה לך כסף מחיר זה 
									
     
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									3
									 
									 
									|1 Reis 21:3|
									ויאמר נבות אל אחאב חלילה לי מיהוה מתתי את נחלת אבתי לך 
									
     
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									4
									 
									 
									|1 Reis 21:4|
									ויבא אחאב אל ביתו סר וזעף על הדבר אשׂר דבר אליו נבות היזרעאלי ויאמר לא אתן לך את נחלת אבותי וישׂכב על מטתו ויסב את פניו ולא אכל לחם 
									
     
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									5
									 
									 
									|1 Reis 21:5|
									ותבא אליו איזבל אשׂתו ותדבר אליו מה זה רוחך סרה ואינך אכל לחם 
									
     
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									6
									 
									 
									|1 Reis 21:6|
									וידבר אליה כי אדבר אל נבות היזרעאלי ואמר לו תנה לי את כרמך בכסף או אם חפץ אתה אתנה לך כרם תחתיו ויאמר לא אתן לך את כרמי 
									
     
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									7
									 
									 
									|1 Reis 21:7|
									ותאמר אליו איזבל אשׂתו אתה עתה תעשׁה מלוכה על ישׁראל קום אכל לחם ויטב לבך אני אתן לך את כרם נבות היזרעאלי 
									
     
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									8
									 
									 
									|1 Reis 21:8|
									ותכתב ספרים בשׂם אחאב ותחתם בחתמו ותשׂלח הספרים אל הזקנים ואל החרים אשׂר בעירו הישׂבים את נבות 
									
     
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									9
									 
									 
									|1 Reis 21:9|
									ותכתב בספרים לאמר קראו צום והושׂיבו את נבות בראשׂ העם 
									
     
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									10
									 
									 
									|1 Reis 21:10|
									והושׂיבו שׂנים אנשׂים בני בליעל נגדו ויעדהו לאמר ברכת אלהים ומלך והוציאהו וסקלהו וימת 
									
     
 
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva