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      09 de setembro LAB 618

      PODERIA DEUS FRUSTRRAR-SE?
      Ezequiel 39-41

      Na leitura de hoje, entramos numa última grande seção do livro de Ezequiel, que reporta-se a um “Templo”. O capítulo 40 começa a descrever sobre o Novo Tempo.
      E a pergunta que sempre surge na mente do leitor bíblico é: “A que templo a visão do fim do livro de Ezequiel se refere?”
      De acordo com o teólogo Siegried Schwantes, para entender a direção da resposta desta pergunta, é importante saber a data aproximada em que essa visão aconteceu. Esta longa visão, que conclui o livro, é datada do vigésimo quinto ano do exílio de Exequiel. Como esse exílio ocorreu em 597 a.C., a visão data do ano 572 a.C. Em visão, o profeta é transportando à terra de Israel e posto sobre um alto monte, de onde pode contemplar o novo Templo. Um anjo lhe aparece para lhe descrever as várias partes do edifício, seu mobiliário, seus serviços e os ministrantes. A visão encerra com a divisão da terra entre as doze tribos.
      A visão do Templo apresenta duas dificuldades: a) O templo nela descrito não corresponde aos dados que se encontram no Pentateuco para o antigo santuário; b) O templo que, em data posterior a esta visão, foi reconstruído em Jerusalém, tampouco correspondeu ao descrito na visão. Em vista disto, pergunta-se: “qual seria o propósito da visão?”.
      Uma possível explicação é que uma nação vivendo de acordo com a vontade de Deus, na terra prometida, depois do exílio, teria construído este templo ideal e organizado-se segundo este ideal das tribos. Mas como o povo judeu não viveu à altura do ideal que Deus lhes propunha, um templo que obedecesse às estipulações descritas na visão nunca foi construído. E o povo nunca mais foi estabelecido naquele ideal da distribuição geográfica das 12 tribos.
      Assim como Deus tinha um sonho para o antigo Israel, ele tem uma expectativa para você e para mim, hoje, também. Pois afinal, somos o Israel moderno de Deus (Gálatas 6:16). Entretanto, o sonho de Deus pode ser frustrado, dependendo da decisão do ser humano. Nisto, Deus não é impotente, mas ético. Ele limita-se a respeitar o atributo que nos deu, do livre arbítrio. Isso é uma honra até ao Seu próprio nome, pois como ele poderia primeiramente dar algo e depois não respeitar o que dera? E é assim que o Senhor expõe-se, voluntariamente, ao risco da frustração.
      Eu imagino que você não queira frustrar Deus. Portanto, fica de lição para nós, que precisamos buscar o ideal de Deus hoje, para que Seus lindos planos possam sempre se cumprir na nossa vida.
      “Voltem para o Senhor, e vocês viverão” (Amós 5:6).


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 7
      • 14     |1 Reis 7:14| בן אשׂה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו אישׂ צרי חרשׂ נחשׂת וימלא את החכמה ואת התבונה ואת הדעת לעשׁות כל מלאכה בנחשׂת ויבוא אל המלך שׂלמה ויעשׁ את כל מלאכתו
                   
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      • 15     |1 Reis 7:15| ויצר את שׂני העמודים נחשׂת שׂמנה עשׁרה אמה קומת העמוד האחד וחוט שׂתים עשׁרה אמה יסב את העמוד השׂני
                   
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      • 16     |1 Reis 7:16| ושׂתי כתרת עשׁה לתת על ראשׂי העמודים מצק נחשׂת חמשׂ אמות קומת הכתרת האחת וחמשׂ אמות קומת הכתרת השׂנית
                   
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      • 17     |1 Reis 7:17| שׁבכים מעשׁה שׁבכה גדלים מעשׁה שׂרשׂרות לכתרת אשׂר על ראשׂ העמודים שׂבעה לכתרת האחת ושׂבעה לכתרת השׂנית
                   
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      • 18     |1 Reis 7:18| ויעשׁ את העמודים ושׂני טורים סביב על השׁבכה האחת לכסות את הכתרת אשׂר על ראשׂ הרמנים וכן עשׁה לכתרת השׂנית
                   
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      • 19     |1 Reis 7:19| וכתרת אשׂר על ראשׂ העמודים מעשׁה שׂושׂן באולם ארבע אמות
                   
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      • 20     |1 Reis 7:20| וכתרת על שׂני העמודים גם ממעל מלעמת הבטן אשׂר לעבר שׁבכה והרמונים מאתים טרים סביב על הכתרת השׂנית
                   
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      • 21     |1 Reis 7:21| ויקם את העמדים לאלם ההיכל ויקם את העמוד הימני ויקרא את שׂמו יכין ויקם את העמוד השׁמאלי ויקרא את שׂמו בעז
                   
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      • 22     |1 Reis 7:22| ועל ראשׂ העמודים מעשׁה שׂושׂן ותתם מלאכת העמודים
                   
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      • 23     |1 Reis 7:23| ויעשׁ את הים מוצק עשׁר באמה משׁפתו עד שׁפתו עגל סביב וחמשׂ באמה קומתו וקוה שׂלשׂים באמה יסב אתו סביב
                   
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