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      22 de Dezembro LAB 722

      INTRODUÇÃO AO LIVRO DO APOCALIPSE
      Apocalipse 01-03

      João introduz este livro como sendo uma “revelação de Jesus Cristo” como objetivo de “mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer” (v. 1). Ao estudarmos este livro devemos ter a mente aberta para “enxergar” Jesus, o qual se “revela” como aquele que está no controle da grande controvérsia entre o bem e o mal; e não somente isto, mas também é o Redentor da humanidade, e Aquele que restaurará este planeta ao seu estado original, entregando-o para ser a morada permanente de todos quantos O aceitam como seu Salvador.
      Apocalipse 3:1 pronuncia uma tríplice bênção: 1) “Feliz aquele quê lê.” Provavelmente é uma alusão à pessoa que fazia a leitura pública das Escrituras ou de uma Epístola (Col. 4:16;2 Tess.5:27); esta prática, aparentemente, era um reflexo do costume entre os judeus de ler “a lei e os profetas cada sábado” na sinagoga (Luc. 4:16,17; Atos 13:15,27. 15:21); 2) “aqueles que ouvem”. Naturalmente, os ouvintes seriam grandemente beneficiados com a mensagem de Apocalipse; 3) “E guardam o que nela está escrito”. Esta parece ser a maior bênção. Em Grego, a forma verbal dá idéia de “continuação”, guardar habitualmente, observar e obedecer as admoestações deste livro (comp. Mat. 7:21-24). Os versos 4-5 apresentam uma saudação inicial procedente da Santíssima Trindade. É como se dissessem: “Nós três vos oferecemos graça e paz”.
      Mas o personagem central do Apocalipse é Jesus. Logo no incício do livro encontramos sete expressões para descrever a pessoa de Cristo:
      1) Fiel testemunha;
      2) Primogênito dos mortos;
      3) Soberano dos reis da terra;
      4) Aquele que nos ama;
      5) Pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados;
      6) Nos constituiu reino;
      7) Sacerdotes para o seu Deus e Pai.
      A interação de Jesus com o nosso planeta também é muito destacada no livro do Apocalipse. No primeiro capítulo, os versos 4-6 focalizam a primeira vinda de Jesus, enquanto o v. 7 descreve a Sua volta, na qual Ele buscará todos aqueles que escolheram negar este mundo e sofrer o que fosse, por amor do Seu nome.
      Apocalipse 1:9 indica que, além de João, havia outros que também estavam sendo perseguidos “por causa da palavra de Deus”. João foi preso e exilado na ilha rochosa chamada Patmos, no mar Egeu, a uns 90 quilômetros da cidade de Éfeso. Mas mesmo assim, procurou encorajar seus irmãos sofredores, pois é através de “muitas tribulações” que nos “importa entrar no reino de Deus” (Mat. 4:17; Atos 14:22). E também. É através da “perseverança” e “paciência” que os crentes em Jesus herdarão o seu reino (Rom. 2:7; Apoc. 14:12).
      Agora é a sua vez!


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 15
      • 1     |Josué 15:1| ויהי הגורל למטה בני יהודה למשׂפחתם אל גבול אדום מדבר צן נגבה מקצה תימן
                   
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      • 2     |Josué 15:2| ויהי להם גבול נגב מקצה ים המלח מן הלשׂן הפנה נגבה
                   
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      • 3     |Josué 15:3| ויצא אל מנגב למעלה עקרבים ועבר צנה ועלה מנגב לקדשׂ ברנע ועבר חצרון ועלה אדרה ונסב הקרקעה
                   
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      • 4     |Josué 15:4| ועבר עצמונה ויצא נחל מצרים והיה תצאות הגבול ימה זה יהיה לכם גבול נגב
                   
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      • 5     |Josué 15:5| וגבול קדמה ים המלח עד קצה הירדן וגבול לפאת צפונה מלשׂון הים מקצה הירדן
                   
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      • 6     |Josué 15:6| ועלה הגבול בית חגלה ועבר מצפון לבית הערבה ועלה הגבול אבן בהן בן ראובן
                   
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      • 7     |Josué 15:7| ועלה הגבול דברה מעמק עכור וצפונה פנה אל הגלגל אשׂר נכח למעלה אדמים אשׂר מנגב לנחל ועבר הגבול אל מי עין שׂמשׂ והיו תצאתיו אל עין רגל
                   
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      • 8     |Josué 15:8| ועלה הגבול גי בן הנם אל כתף היבוסי מנגב היא ירושׂלם ועלה הגבול אל ראשׂ ההר אשׂר על פני גי הנם ימה אשׂר בקצה עמק רפאים צפנה
                   
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      • 9     |Josué 15:9| ותאר הגבול מראשׂ ההר אל מעין מי נפתוח ויצא אל ערי הר עפרון ותאר הגבול בעלה היא קרית יערים
                   
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      • 10     |Josué 15:10| ונסב הגבול מבעלה ימה אל הר שׁעיר ועבר אל כתף הר יערים מצפונה היא כסלון וירד בית שׂמשׂ ועבר תמנה
                   
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