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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT) -
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1
|Josué 4:1|
ויהי כאשׂר תמו כל הגוי לעבור את הירדן ויאמר יהוה אל יהושׂע לאמר
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2
|Josué 4:2|
קחו לכם מן העם שׂנים עשׁר אנשׂים אישׂ אחד אישׂ אחד משׂבט
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3
|Josué 4:3|
וצוו אותם לאמר שׁאו לכם מזה מתוך הירדן ממצב רגלי הכהנים הכין שׂתים עשׁרה אבנים והעברתם אותם עמכם והנחתם אותם במלון אשׂר תלינו בו הלילה
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4
|Josué 4:4|
ויקרא יהושׂע אל שׂנים העשׁר אישׂ אשׂר הכין מבני ישׁראל אישׂ אחד אישׂ אחד משׂבט
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5
|Josué 4:5|
ויאמר להם יהושׂע עברו לפני ארון יהוה אלהיכם אל תוך הירדן והרימו לכם אישׂ אבן אחת על שׂכמו למספר שׂבטי בני ישׁראל
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6
|Josué 4:6|
למען תהיה זאת אות בקרבכם כי ישׂאלון בניכם מחר לאמר מה האבנים האלה לכם
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7
|Josué 4:7|
ואמרתם להם אשׂר נכרתו מימי הירדן מפני ארון ברית יהוה בעברו בירדן נכרתו מי הירדן והיו האבנים האלה לזכרון לבני ישׁראל עד עולם
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8
|Josué 4:8|
ויעשׁו כן בני ישׁראל כאשׂר צוה יהושׂע וישׁאו שׂתי עשׁרה אבנים מתוך הירדן כאשׂר דבר יהוה אל יהושׂע למספר שׂבטי בני ישׁראל ויעברום עמם אל המלון וינחום שׂם
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9
|Josué 4:9|
ושׂתים עשׁרה אבנים הקים יהושׂע בתוך הירדן תחת מצב רגלי הכהנים נשׁאי ארון הברית ויהיו שׂם עד היום הזה
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10
|Josué 4:10|
והכהנים נשׁאי הארון עמדים בתוך הירדן עד תם כל הדבר אשׂר צוה יהוה את יהושׂע לדבר אל העם ככל אשׂר צוה משׂה את יהושׂע וימהרו העם ויעברו
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva