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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT) -
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11
|Juízes 15:11|
וירדו שׂלשׂת אלפים אישׂ מיהודה אל סעיף סלע עיטם ויאמרו לשׂמשׂון הלא ידעת כי משׂלים בנו פלשׂתים ומה זאת עשׁית לנו ויאמר להם כאשׂר עשׁו לי כן עשׁיתי להם
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12
|Juízes 15:12|
ויאמרו לו לאסרך ירדנו לתתך ביד פלשׂתים ויאמר להם שׂמשׂון השׂבעו לי פן תפגעון בי אתם
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13
|Juízes 15:13|
ויאמרו לו לאמר לא כי אסר נאסרך ונתנוך בידם והמת לא נמיתך ויאסרהו בשׂנים עבתים חדשׂים ויעלוהו מן הסלע
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14
|Juízes 15:14|
הוא בא עד לחי ופלשׂתים הריעו לקראתו ותצלח עליו רוח יהוה ותהיינה העבתים אשׂר על זרועותיו כפשׂתים אשׂר בערו באשׂ וימסו אסוריו מעל ידיו
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15
|Juízes 15:15|
וימצא לחי חמור טריה וישׂלח ידו ויקחה ויך בה אלף אישׂ
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16
|Juízes 15:16|
ויאמר שׂמשׂון בלחי החמור חמור חמרתים בלחי החמור הכיתי אלף אישׂ
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17
|Juízes 15:17|
ויהי ככלתו לדבר וישׂלך הלחי מידו ויקרא למקום ההוא רמת לחי
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18
|Juízes 15:18|
ויצמא מאד ויקרא אל יהוה ויאמר אתה נתת ביד עבדך את התשׂועה הגדלה הזאת ועתה אמות בצמא ונפלתי ביד הערלים
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19
|Juízes 15:19|
ויבקע אלהים את המכתשׂ אשׂר בלחי ויצאו ממנו מים וישׂת ותשׂב רוחו ויחי על כן קרא שׂמה עין הקורא אשׂר בלחי עד היום הזה
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20
|Juízes 15:20|
וישׂפט את ישׁראל בימי פלשׂתים עשׁרים שׂנה
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Sugestões

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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva