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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT)
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|Neemias 13:11|
ואריבה את הסגנים ואמרה מדוע נעזב בית האלהים ואקבצם ואעמדם על עמדם
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|Neemias 13:12|
וכל יהודה הביאו מעשׁר הדגן והתירושׂ והיצהר לאוצרות
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13
|Neemias 13:13|
ואוצרה על אוצרות שׂלמיה הכהן וצדוק הסופר ופדיה מן הלוים ועל ידם חנן בן זכור בן מתניה כי נאמנים נחשׂבו ועליהם לחלק לאחיהם
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14
|Neemias 13:14|
זכרה לי אלהי על זאת ואל תמח חסדי אשׂר עשׁיתי בבית אלהי ובמשׂמריו
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15
|Neemias 13:15|
בימים ההמה ראיתי ביהודה דרכים גתות בשׂבת ומביאים הערמות ועמסים על החמרים ואף יין ענבים ותאנים וכל משׁא ומביאים ירושׂלם ביום השׂבת ואעיד ביום מכרם ציד
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16
|Neemias 13:16|
והצרים ישׂבו בה מביאים דאג וכל מכר ומכרים בשׂבת לבני יהודה ובירושׂלם
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17
|Neemias 13:17|
ואריבה את חרי יהודה ואמרה להם מה הדבר הרע הזה אשׂר אתם עשׁים ומחללים את יום השׂבת
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18
|Neemias 13:18|
הלוא כה עשׁו אבתיכם ויבא אלהינו עלינו את כל הרעה הזאת ועל העיר הזאת ואתם מוסיפים חרון על ישׁראל לחלל את השׂבת
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19
|Neemias 13:19|
ויהי כאשׂר צללו שׂערי ירושׂלם לפני השׂבת ואמרה ויסגרו הדלתות ואמרה אשׂר לא יפתחום עד אחר השׂבת ומנערי העמדתי על השׂערים לא יבוא משׁא ביום השׂבת
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20
|Neemias 13:20|
וילינו הרכלים ומכרי כל ממכר מחוץ לירושׂלם פעם ושׂתים
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva