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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
106-
Afrikaans (1953) -
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11
|Salmos 106:11|
En die waters het hulle teëstanders oordek: nie een van hulle het oorgebly nie.
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12
|Salmos 106:12|
Toe het hulle aan sy woorde geglo, hulle het sy lof gesing.
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13
|Salmos 106:13|
Maar hulle het gou sy werke vergeet, op sy raadsbesluit nie gewag nie.
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14
|Salmos 106:14|
En hulle het baie begerig geword in die woestyn en God versoek in die wildernis.
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15
|Salmos 106:15|
Toe het Hy hulle gegee wat hulle gevra het, maar in hulle siel 'n maerte gestuur.
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16
|Salmos 106:16|
En hulle was in die laer afgunstig op Moses, op Aäron, die heilige van die HERE.
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17
|Salmos 106:17|
Die aarde het oopgegaan en Datan verslind en die bende van Abíram oordek.
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18
|Salmos 106:18|
En 'n vuur het gebrand onder hulle bende, 'n vlam die goddelose aan die brand gesteek.
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19
|Salmos 106:19|
Hulle het by Horeb 'n kalf gemaak en gebuig voor 'n gegote beeld.
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20
|Salmos 106:20|
En hulle het hul Heerlikheid verruil vir die afbeelding van 'n bees wat gras eet.
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva