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      23 de novembro LAB 693

      AJUDANDO OS MAIS FRACOS
      1Coríntios 08-10

      Quando as pessoas lêem 1Coríntios 10:25 e pensam que Paulo está abolindo as leis de saúde, na realidade, estão enganadas. Biblicamente, assim como a carne de porco não era comestível há milênios atrás, não é também, até hoje. Para entender isto, é importante ler todo o contexto. Por isso, a leitura de hoje é toda, um assunto só.
      Estudando o contexto deste texto podemos facilmente identificar o assunto do qual Paulo estava tratando na ocasião. O versículo 28 e bem assim todo o contexto, desde o verso 14 e também todo o capítulo 8, esclarecem que o assunto trata exclusivamente de carnes oferecidas a ídolos. Não se fala aqui das espécies de carnes, mas sim das que haviam sido oferecidas aos ídolos antes de irem para o açougue. Todavia, nem sempre a carne era previamente sacrificada. Isso, o presente texto nos dá a entender com bastante clareza, pois diz Paulo: ‘sem nada perguntardes por escrúpulos de consciência’. (Versão P. Rohden).
      Se toda carne fosse sempre oferecida aos deuses antes de ir para o mercado, ninguém precisava ter dúvidas; mas como o não era, e mesmo porque não havia importância em saber, o crente não tinha necessidade de perguntar coisa alguma. Paulo não diz aqui que não deviam perguntar para saber de que espécie era a carne, se deste ou aquele animal, porque isto, naturalmente, não estava em questão. Não tinham razão para perguntar, a não ser que fossem advertidos por alguém.
      Ademais, não se precisavam manter esses escrúpulos, porque, ‘quanto ao comer das coisas sacrificadas aos ídolos’, disse Paulo, ‘sabemos que o ídolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só’ (cap.8:4). Ninguém precisava preocupar-se com isto porque os ídolos, nada sendo senão matéria inanimada, também não podiam influir na carne. E além disto, antes de comê-la, se pedia sobre ela a bênção de Deus. Verso 30; 1Tim. 4:5. Mas, se alguém tinha dúvidas, a advertência era a de Rom. 14:23. Também, se alguém advertia ao crente, dizendo-lhe que aquela carne havia sido sacrificada aos ídolos, então ele, por amor à consciência, daquele que o advertia, não devia comer.
      Compreende-se claramente que Paulo, em todos esses versículos, põe em relevo o mal de comer para escândalo dos fracos. (1Cor. 8:12; 10:31).
      Não que houvesse mal em usar das carnes sacrificadas aos ídolos, quer adquirindo-os nos açougues, quer comendo-as na casa de um gentio, porque os ídolos nada são; o que se condenava era o errôneo procedimento de alguns crentes, que ainda costumavam ir aos templos pagãos e ali banquetear-se, em suas mesas, com os sacrifícios feitos em honra aos deuses.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 14
      • 1     |2 Crônicas 14:1| ויעשׁ אסא הטוב והישׂר בעיני יהוה אלהיו
                   
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      • 2     |2 Crônicas 14:2| ויסר את מזבחות הנכר והבמות וישׂבר את המצבות ויגדע את האשׂרים
                   
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      • 3     |2 Crônicas 14:3| ויאמר ליהודה לדרושׂ את יהוה אלהי אבותיהם ולעשׁות התורה והמצוה
                   
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      • 4     |2 Crônicas 14:4| ויסר מכל ערי יהודה את הבמות ואת החמנים ותשׂקט הממלכה לפניו
                   
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      • 5     |2 Crônicas 14:5| ויבן ערי מצורה ביהודה כי שׂקטה הארץ ואין עמו מלחמה בשׂנים האלה כי הניח יהוה לו
                   
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      • 6     |2 Crônicas 14:6| ויאמר ליהודה נבנה את הערים האלה ונסב חומה ומגדלים דלתים ובריחים עודנו הארץ לפנינו כי דרשׂנו את יהוה אלהינו דרשׂנו וינח לנו מסביב ויבנו ויצליחו
                   
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      • 7     |2 Crônicas 14:7| ויהי לאסא חיל נשׁא צנה ורמח מיהודה שׂלשׂ מאות אלף ומבנימן נשׁאי מגן ודרכי קשׂת מאתים ושׂמונים אלף כל אלה גבורי חיל
                   
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      • 8     |2 Crônicas 14:8| ויצא אליהם זרח הכושׂי בחיל אלף אלפים ומרכבות שׂלשׂ מאות ויבא עד מרשׂה
                   
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      • 9     |2 Crônicas 14:9| ויצא אסא לפניו ויערכו מלחמה בגיא צפתה למרשׂה
                   
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      • 10     |2 Crônicas 14:10| ויקרא אסא אל יהוה אלהיו ויאמר יהוה אין עמך לעזור בין רב לאין כח עזרנו יהוה אלהינו כי עליך נשׂענו ובשׂמך באנו על ההמון הזה יהוה אלהינו אתה אל יעצר עמך אנושׂ
                   
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