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      03 de julho LAB 550

      APRENDENDO
      SALMOS 106-110

      Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
      Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
      No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
      Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
      Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
      Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
      Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 28
      • 1     |2 Crônicas 28:1| בן עשׁרים שׂנה אחז במלכו ושׂשׂ עשׁרה שׂנה מלך בירושׂלם ולא עשׁה הישׂר בעיני יהוה כדויד אביו
                   
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      • 2     |2 Crônicas 28:2| וילך בדרכי מלכי ישׁראל וגם מסכות עשׁה לבעלים
                   
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      • 3     |2 Crônicas 28:3| והוא הקטיר בגיא בן הנם ויבער את בניו באשׂ כתעבות הגוים אשׂר הרישׂ יהוה מפני בני ישׁראל
                   
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      • 4     |2 Crônicas 28:4| ויזבח ויקטר בבמות ועל הגבעות ותחת כל עץ רענן
                   
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      • 5     |2 Crônicas 28:5| ויתנהו יהוה אלהיו ביד מלך ארם ויכו בו וישׂבו ממנו שׂביה גדולה ויביאו דרמשׁק וגם ביד מלך ישׁראל נתן ויך בו מכה גדולה
                   
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      • 6     |2 Crônicas 28:6| ויהרג פקח בן רמליהו ביהודה מאה ועשׁרים אלף ביום אחד הכל בני חיל בעזבם את יהוה אלהי אבותם
                   
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      • 7     |2 Crônicas 28:7| ויהרג זכרי גבור אפרים את מעשׁיהו בן המלך ואת עזריקם נגיד הבית ואת אלקנה משׂנה המלך
                   
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      • 8     |2 Crônicas 28:8| וישׂבו בני ישׁראל מאחיהם מאתים אלף נשׂים בנים ובנות וגם שׂלל רב בזזו מהם ויביאו את השׂלל לשׂמרון
                   
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      • 9     |2 Crônicas 28:9| ושׂם היה נביא ליהוה עדד שׂמו ויצא לפני הצבא הבא לשׂמרון ויאמר להם הנה בחמת יהוה אלהי אבותיכם על יהודה נתנם בידכם ותהרגו בם בזעף עד לשׂמים הגיע
                   
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      • 10     |2 Crônicas 28:10| ועתה בני יהודה וירושׂלם אתם אמרים לכבשׂ לעבדים ולשׂפחות לכם הלא רק אתם עמכם אשׂמות ליהוה אלהיכם
                   
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