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      20 de março LAB 445

      CONVENIENTEMENTE INCORRETO
      Juízes 17-19

      Existe uma lenda que ilustra muito bem o contexto e a “moral da história” da leitura de hoje.
      Conta-se que, certa vez, havia um homem que queria muito comprar uma determinada mansão. Então, o Diabo, aproveitando-se da sua obsessão, propôs-se a ajudá-lo:
      - Mas há uma única condição - disse-lhe o demônio.
      - Qual condição? - perguntou o homem, desconfiado.
      - Está vendo aquele prego fincado na parede da sala de jantar?
      - Sim!
      - Eu ajudo você a comprar esta mansão. Ela verdadeiramente será sua, mas aquele prego será meu. Você nunca poderá arrancá-lo de lá.
      - Só isso?
      - Só isso - confirmou o Diabo.
      O homem aceitou a proposta. Anos depois, ele ofereceu um gigantesco banquete na sua mansão. As pessoas mais importantes de toda aquela região foram convidadas e confirmaram presença.
      Aquele seria um jantar inesquecível, mas, no meio da festa, quando as pessoas iam começar a comer, o Diabo entrou na sala carregando uma carniça fedorenta e a pendurou naquele prego, assustando e acabando com o apetite de todos.
      O dono da mansão tentou argumentar, mas o Diabo lhe disse:
      - Lembre-se do nosso trato: aquele prego é meu! E eu vou usá-lo como bem entender.
      E é assim que acontece se deixarmos o mal dominar qualquer área da nossa vida. Por menor que seja, ele infernizará toda a nossa existência. Se você acha que isso não é bíblico, leia Juízes 17-19. Mica deu uma pequena abertura para o mal, fazendo algo que lhe era mais conveniente do que certo. A história corre e desemboca-se na desgraça do que aconteceu a todo o Israel, em decorrência do ocorrido com o levita e a sua concubina. Esse desgraçante desfecho está na leitura de amanhã, que é o capítulo vinte. Mas amanhã também continuaremos questionando sobre a tênue linha que existe entre o conveniente e o correto.
      Por hoje, fica para você a reflexão: o que lhe tem sido gostoso, conveniente, “bom”, aprazível, afetivo, etc., que tem sido um verdadeiro prego no sapato da sua vida cristã? Você acha que compensa continuar agarrado a isso? Lembre-se que é muito melhor o pouco e o simples com Deus que o muito sem ele. Afinal, o primeiro estado traz felicidade, mas este último gera consequências muito dolorosas. O que a princípio é conveniente, se não for regido pelos corretos princípios, amanhã será, principalmente, inconveniente.
      É como aquele ditado que diz que “quem ri por último ri melhor”. É melhor você abrir mão do pecado hoje, por mais atrativo que lhe pareça, que Deus abrir mão de você amanhã, por mais que tenha lhe amado.
      Pense nisso!



      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 26
      • 1     |Jeremias 26:1| בראשׂית ממלכות יהויקים בן יאשׂיהו מלך יהודה היה הדבר הזה מאת יהוה לאמר
                   
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      • 2     |Jeremias 26:2| כה אמר יהוה עמד בחצר בית יהוה ודברת על כל ערי יהודה הבאים להשׂתחות בית יהוה את כל הדברים אשׂר צויתיך לדבר אליהם אל תגרע דבר
                   
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      • 3     |Jeremias 26:3| אולי ישׂמעו וישׂבו אישׂ מדרכו הרעה ונחמתי אל הרעה אשׂר אנכי חשׂב לעשׁות להם מפני רע מעלליהם
                   
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      • 4     |Jeremias 26:4| ואמרת אליהם כה אמר יהוה אם לא תשׂמעו אלי ללכת בתורתי אשׂר נתתי לפניכם
                   
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      • 5     |Jeremias 26:5| לשׂמע על דברי עבדי הנבאים אשׂר אנכי שׂלח אליכם והשׂכם ושׂלח ולא שׂמעתם
                   
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      • 6     |Jeremias 26:6| ונתתי את הבית הזה כשׂלה ואת העיר הזאתה אתן לקללה לכל גויי הארץ
                   
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      • 7     |Jeremias 26:7| וישׂמעו הכהנים והנבאים וכל העם את ירמיהו מדבר את הדברים האלה בבית יהוה
                   
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      • 8     |Jeremias 26:8| ויהי ככלות ירמיהו לדבר את כל אשׂר צוה יהוה לדבר אל כל העם ויתפשׁו אתו הכהנים והנבאים וכל העם לאמר מות תמות
                   
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      • 9     |Jeremias 26:9| מדוע נבית בשׂם יהוה לאמר כשׂלו יהיה הבית הזה והעיר הזאת תחרב מאין יושׂב ויקהל כל העם אל ירמיהו בבית יהוה
                   
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      • 10     |Jeremias 26:10| וישׂמעו שׁרי יהודה את הדברים האלה ויעלו מבית המלך בית יהוה וישׂבו בפתח שׂער יהוה החדשׂ
                   
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