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      Clique para ler Jó 35-37



      13 de junho LAB 530

      O SOFRIMENTO PODE SER UMA DISCIPLINA
      JÓ 35-37

      Você está lendo direitinho o livro de Jó? Tem sido perseverante em ler os discursos dos quatro amigos e, principalmente ontem e hoje, o discurso do “amigo” Eliú? Porque se não formos perseverantes para, pelo menos, ler a história, é uma vergonha, não é mesmo? Pense na perseverança que Jó teve, ao suportar o sofrimento dele. Ele foi o homem que mais sofreu no mundo, mas que também se tornou símbolo da paciência, pela perseverança que teve em suportar tudo.
      Os amigos dele, apesar de ficarem falando muita besteira, também foram perseverantes, coitados! Eles não merecem só a nossa critica, mas merecem também a nossa atenção, porque, apesar dos pesares, eles estavam tentando acertar. Pelo menos, eles estavam ao redor do sorumbático sofredor. Isso já foi uma virtude: aguentar ficar ao lado de Jó.
      E nós estamos lendo, especificamente, sobre a última fala de Eliú, que foi o último dos quatro a falar, antes de Deus chegar e se pronunciar naquela discussão. E como as leituras de ontem e de hoje são um discurso só, quero retomar um trecho, que está em Jó 33:14-19, para contextualizar o que quero dizer aqui sobre a leitura de hoje. Assim, faríamos um fechamento sobre essa discussão do sofrimento de Jó.
      “Pois a verdade é que Deus fala, ora de um modo, ora de outro, mesmo que o homem não o perceba. Em sonho ou em visão durante a noite, quando o sono profundo cai sobre os homens e eles dormem em suas camas, ele pode falar aos ouvidos deles e aterrorizá-los com advertências, para prevenir o homem das suas más ações e livrá-lo do orgulho, para preservar da cova a sua alma, e a sua vida da espada. Ou o homem pode ser castigado no leito de dor, com os seus ossos em constante agonia.”
      Comentando sobre isso, veja o que encontrei no periódico “Jó, sofrimento e restauração”, 3º trimestre de 1980, pág. 75: “Eliú era um jovem insatisfeito tanto com os discursos de Jó como os de seus três amigos. Talvez a maior contribuição de Eliú ao debate é a nova ênfase à ideia de que o sofrimento pode ser disciplina, em vez de punição... O conceito de Eliú sobre o sofrimento considerando-o como disciplina não é novo na história de Jó. É a ênfase que ele dá ao conceito que é nova... [Jó] ...deixou que Eliú realçasse a ideia de que o sofrimento pode ser uma disciplina, antes que uma punição”.
      Essa é a grande lição. O sofrimento que nos assola não é de todo mal. O lado bom é que ele nos disciplina.


      Valdeci Júnior
      Fátima Silva



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      • Capítulo 44
      • 1     |Jeremias 44:1| הדבר אשׂר היה אל ירמיהו אל כל היהודים הישׂבים בארץ מצרים הישׂבים במגדל ובתחפנחס ובנף ובארץ פתרוס לאמר
                   
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      • 2     |Jeremias 44:2| כה אמר יהוה צבאות אלהי ישׁראל אתם ראיתם את כל הרעה אשׂר הבאתי על ירושׂלם ועל כל ערי יהודה והנם חרבה היום הזה ואין בהם יושׂב
                   
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      • 3     |Jeremias 44:3| מפני רעתם אשׂר עשׁו להכעסני ללכת לקטר לעבד לאלהים אחרים אשׂר לא ידעום המה אתם ואבתיכם
                   
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      • 4     |Jeremias 44:4| ואשׂלח אליכם את כל עבדי הנביאים השׂכים ושׂלח לאמר אל נא תעשׁו את דבר התעבה הזאת אשׂר שׁנאתי
                   
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      • 5     |Jeremias 44:5| ולא שׂמעו ולא הטו את אזנם לשׂוב מרעתם לבלתי קטר לאלהים אחרים
                   
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      • 6     |Jeremias 44:6| ותתך חמתי ואפי ותבער בערי יהודה ובחצות ירושׂלם ותהיינה לחרבה לשׂממה כיום הזה
                   
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      • 7     |Jeremias 44:7| ועתה כה אמר יהוה אלהי צבאות אלהי ישׁראל למה אתם עשׁים רעה גדולה אל נפשׂתכם להכרית לכם אישׂ ואשׂה עולל ויונק מתוך יהודה לבלתי הותיר לכם שׂארית
                   
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      • 8     |Jeremias 44:8| להכעסני במעשׁי ידיכם לקטר לאלהים אחרים בארץ מצרים אשׂר אתם באים לגור שׂם למען הכרית לכם ולמען היותכם לקללה ולחרפה בכל גויי הארץ
                   
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      • 9     |Jeremias 44:9| השׂכחתם את רעות אבותיכם ואת רעות מלכי יהודה ואת רעות נשׂיו ואת רעתכם ואת רעת נשׂיכם אשׂר עשׁו בארץ יהודה ובחצות ירושׂלם
                   
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      • 10     |Jeremias 44:10| לא דכאו עד היום הזה ולא יראו ולא הלכו בתורתי ובחקתי אשׂר נתתי לפניכם ולפני אבותיכם
                   
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