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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew Stuttgart Bible without vowels (OT) / Greek Textus Receptus (NT) -
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|Jeremias 35:11|
ויהי בעלות נבוכדראצר מלך בבל אל הארץ ונאמר באו ונבוא ירושׂלם מפני חיל הכשׁדים ומפני חיל ארם ונשׂב בירושׂלם
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|Jeremias 35:12|
ויהי דבר יהוה אל ירמיהו לאמר
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|Jeremias 35:13|
כה אמר יהוה צבאות אלהי ישׁראל הלך ואמרת לאישׂ יהודה וליושׂבי ירושׂלם הלוא תקחו מוסר לשׂמע אל דברי נאם יהוה
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14
|Jeremias 35:14|
הוקם את דברי יהונדב בן רכב אשׂר צוה את בניו לבלתי שׂתות יין ולא שׂתו עד היום הזה כי שׂמעו את מצות אביהם ואנכי דברתי אליכם השׂכם ודבר ולא שׂמעתם אלי
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15
|Jeremias 35:15|
ואשׂלח אליכם את כל עבדי הנבאים השׂכים ושׂ
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16
|Jeremias 35:16|
כי הקימו בני יהונדב בן רכב את מצות אביהם אשׂר צום והעם הזה לא שׂמעו אלי
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|Jeremias 35:17|
לכן כה אמר יהוה אלהי צבאות אלהי ישׁראל הנני מביא אל יהודה ואל כל יושׂבי ירושׂלם את כל הרעה אשׂר דברתי עליהם יען דברתי אליהם ולא שׂמעו ואקרא להם ולא ענו
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|Jeremias 35:18|
ולבית הרכבים אמר ירמיהו כה אמר יהוה צבאות אלהי ישׁראל יען אשׂר שׂמעתם על מצות יהונדב אביכם ותשׂמרו את כל מצותיו ותעשׁו ככל אשׂר צוה אתכם
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19
|Jeremias 35:19|
לכן כה אמר יהוה צבאות אלהי ישׁראל לא יכרת אישׂ ליונדב בן רכב עמד לפני כל הימים
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva